明宣德红釉龙纹梅瓶私下交易投资价值

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　　景德镇至今还流传着一个凄美的传说：明宣德年间某天，皇帝着红袍偶从一件白瓷器旁走过，发现白瓷被映成了红色，魅力。于是，令景德镇御窑厂马上烧造。可窑工们几经试验，都烧不出令朝廷满意的红色祭器。眼看时限将到，再烧不出来就要大祸临头。此时，一位老窑工女儿得到仙人托梦，要她投入窑火中以血染瓷。于是，她趁人不备投身窑中，只见一团炽热的白烟腾空而起，满窑瓷器皆成红色。为了纪念这位烈女，人们就把这种红色瓷器叫做“祭红”（霁红）。这种被蒙上神秘色彩的祭红瓷，红而不艳，静穆凝重，深受历代帝王喜爱。清乾隆帝曾在观赏一只宣德祭红梅瓶时大喜，特作《永宣窑霁红瓶》一诗赞许：晕如雨后霁霞飞，出火还炙工。世上朱砂非所拟，西方宝石致难同。插花应使花羞色，比画翻嗤画足空。

　　明代祭祀以青、黄、红、白四色瓷器分别象征天、地、日、月。红色代表太阳，也是大明朝的吉祥色。大明朝国号，本身就含有对神明与红色的崇拜。这也许是宣德皇帝朱瞻基不惜财力烧造祭红的精神源泉。由于明代宣德以后温铜红釉技术的失传，到嘉靖时，祭祀只得改用矾红、枣皮红瓷替代。直到康熙年间，失传了200多年的高温铜红釉才得以恢复。而其中的郎窑红、豇豆红、朱红、宝石红等红釉瓷器的成功烧制，使红瓷出现了另一番兴盛景象。

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　　宣德红釉梅瓶款识，也有人说，窑工们多次试验无果，督窑的太监就把一批窑工关进监狱。扬言再烧不出红釉瓷，时限一到，就要通通问斩。一位老窑工的女儿闻讯赶来，发现父亲已身陷囹圄。为救父亲，女儿纵身跳入窑火之中……窑工们开窑时惊奇地发现，里面的陶坯竟呈现血一般的红色，红色祭器终于烧成了。为了纪念她，人们将这种红瓷称为“祭红”，并在每次封窑时，都会用砖砌成少女的形象，该习俗一直延续到至今。以后，历代皇曾不惜财力烧制祭红，无奈这种殷红的瓷器，如同神话中的宝物，十分难得。今天景德镇陶瓷考古研究所的近万件藏品中，仅存一件破碎残缺的明代宣德祭红釉刻龙纹梅瓶。

　　有人把永、宣红釉同等看待，事实上二者截然不同。永乐红釉胎釉较薄，色泽光亮鲜艳。而宣德红釉胎釉宽厚，红而不艳。祭红的特点是釉面匀净不裂，色调深沉稳定。器形上，多为日用和祭祀品。在器口上，大都有一道自然形成的白边，俗叫“灯草口”。永、宣大红釉器有内、外都施红釉者，亦有内白釉外红釉者，但大部分无装饰，极少有模印或刻画云龙纹出现。宣德红釉器有署官窑年款的，亦有不落款的。常见的有两种：一种是在外底以青花料楷书“大明宣德年制”六字双行款，外围青花双圈，另一种则是在外底以尖状工具刻画同前款无色暗记。

　　霁蓝釉白龙纹梅瓶，据记载，古人从唐朝就发明了红釉烧制技术，到北宋年间，钧窑也烧出了称为“钧红”的红釉陶瓷。但因为工艺并不成熟，出窑的红釉瓷中，往往掺杂有其他颜色成分。故此，钧红瓷故有“十窑九不成”的说法。景德镇在明朝宣德年间烧出的祭红，虽然从颜色和纯度上都超过了钧窑，但成品率极低亦给人们造成困扰。窑工们用“千窑一宝”来表达对祭红的喜与忧。清代《景德镇陶歌》里记述了烧制祭红之艰难：“官古窑成重霁红，难全美费良工。霜天晴昼精心合，一样搏烧百不同”。虽然祭红极其难得，但人们毕竟创造出了这样的奇迹。宣德年后的几间，一代又一代的景德镇人，曾无数次地试烧祭红，但都未如愿以偿。

　　“礼有五经，莫重于祭”。早在1300年前的唐朝，古人就已发明了低温红釉。明朝宣宗皇帝不惜重金，不懈努力地烧造祭红瓷，是为了祭祖祭天，求风调雨顺和祈佑天下苍生。祭红是一种釉色，也是一种精神。在儿童眼中，它可能是枣红。在年轻人看来，它也许是嫣红。男人认为它是紫红，女人们则可能称之为玫瑰红。而在饱经风霜的老人眼里，或被视为血色铁红。祭红，在不同人的视觉中，呈现不同的景象，唯没有艳丽和张扬。这种用亿万年水火洗礼形成的宝石做原料，又经千百度火焰考验后脱颖而出的神秘釉色，一开始就充满着精神与传奇。

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