流失海外近200年的"明朝永乐御制红閰摩敌刺绣唐卡"，近日由上海藏家刘益谦以3.48亿港元（约合人民币2.8亿元）的价格拍下回到祖国。已知存世的永乐款刺绣唐卡仅3件，其余两件藏于西藏大昭寺。这是目前拍场上贵的“唐卡”。
佳士得网站显示，这件唐卡长3.1米，宽2.3米，通体以金线及五彩丝线绣成，以平金绣针法勾廓，流传至今已有六百余年，但色彩依旧鲜明，唐卡右上角还能清晰地看到金线绣出的“大明永乐年施”六字楷书。而据佳士得介绍，拉萨布达拉宫和大昭寺中藏有近似的唐卡数例，但市面流通的一件，这幅唐卡可以说是的佳作。
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唐卡的前世今生
唐卡起源于公元七世纪前后，在一千三百多年的历史里，它是在学习、借鉴印度、尼泊尔、中原、克什米尔等地美术的基础上，融合了佛教文化、藏区的苯教文化和本民族审美而形成的。它具有典型的藏族文化特征，集宗教艺术、风土人情、人文地理为一体，形成了一个庞大的文化载体。直到今天，唐卡都以它特的文化魅力在全世界有着深远的影响。兴许一幅因缘具足的唐卡，其装裱方式借鉴汉地卷轴，故藏语“唐卡”意即“卷轴画”。当下语境，唐卡定义为“主要在藏区传承发展，以表现藏教题材和西藏文化为主的布面重彩卷轴画”。
西藏唐卡的起源众说纷纭，有从岩画、旗幡画的传统来论证唐卡起源于西藏;也有从宗教、风格方面来论证唐卡起源于印度、尼泊尔;也有从材料和装裱形式来论证唐卡源于汉地中原等等多种推论。目前学术界还没有一个关于唐卡起源的定论，但是唐卡在松赞干布时期开始有了明确的记载，并由此开始融合、发展、演变、传播，是毋庸置疑的。
公元16世纪，南喀扎西活佛吸收汉地绘画的技法和审美，在“勉唐画派”的基础上创新出“噶玛噶孜”画派，该画派后来盛行于康巴藏区。公元18世纪，司徒班钦·曲吉迥乃在主持修建德格八邦寺及其属寺的过程中推动了绘画风格的继承和发展，形成了“新嘎孜”画派。此后，新嘎孜画派在康区广为流传，并西进卫藏，对整个藏区绘画都产生了重大影响。
而在炉霍县，明代“神变画师”郎卡杰的唐卡堪称一绝，炉霍是郎卡杰的故乡，有着400多年的唐卡创作历史，历代传承风格一脉相承，炉霍也被中国文化部授予“中国唐卡之乡”。
此外甘孜州内还有老勉唐画派在乡城等县传承。而勉萨(门萨)画派，主要传承于白玉、德格等县的河坡、普马、麦学及其他村寨。
唐卡具有典型的藏族文化特征，集宗教艺术、风土人情、人文地理为一体，形成了一个庞大的体系，也深刻地反映出藏区各地、不同时代的文化变迁与交融。
试想,一代代的唐卡画师向活佛问仆,选择良辰吉日,沐浴净身,焚香祷告,一边诵经,一边备料,不问岁月,不谈悲喜,将所有的心气力,将自己对于佛祖的信仰, 倾注到那一支画笔中,那一抹色彩里。那不仅仅是画,而是一个人在修心的过程。
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唐卡收藏价值高吗
唐卡的价值主要体现在其制作过程的复杂，一名好的画师完成一幅唐卡，至少需要半年到一年的时间。唐卡的用料极其考究，颜料为天然矿物原料。另外，唐卡一直深受藏族同胞尊崇，所以真正流通到市场上的唐卡并不多，这也是导致近年来唐卡价格居高不下的主要原因。
唐卡艺术是民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。老唐卡存世量少、收藏价值高，但受利益驱使，近年来以新充旧、颜料作假、粗制滥造等现象层出不穷，而鉴别唐卡的手段却相对匮乏，多数情况仍靠眼学。近年来，唐卡成为众多收藏者的新宠，拥有的升值空间。本公司，是一家以主营唐卡鉴赏企业。扬州工艺美术集团有限公司是经扬州市人民政府批准，由扬州市人民政府和扬州市工艺美术工业联社共同投资成立的国有控股性质的有限责任公司。
