2020西藏天珠真品大型鉴宝活动

天珠与藏传佛教有着千丝万缕，不可分割的关系。据说在三千年前，青藏高原地区突然发生了大瘟疫，死伤无数。民不聊生。而文殊菩萨的前身拯救疾苦大众，向凡间洒下了“天华”，捡到“天华”的人，躲过了瘟疫。这“天华”便是天珠。关于天珠，每一个藏族人都可能讲出不同的故事。那么，天珠与藏传佛教的关系是什么呢?每一个传说都比天珠本身更绚丽。现在流传的各种版本的天珠传说，涵盖了各个方面，宗教、历史、天文、地理、医学，人们在这些领域都能寻获天珠的影子。

 

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天珠的藏语发音为『思怡』(DZI)，为美好、威德、财富之意，而梵文是以『昧自尬』称呼天珠。早在唐代，天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证》。天然天珠是指使用材料仅经过打磨而成的天珠，一种是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠;另一种是由含玉质及玛瑙成分的九眼石页岩打磨而成的天珠，叫九眼石页岩天珠，也叫天眼天珠。这两种天然老天珠由于当时原材料的数量，流传下来的极其，的就是现在供奉在西藏大昭寺的国宝九眼"法螺天珠"王。目前市面上所见花纹规整一致的人工材料(玻璃、树脂、化学处理石材等)制品为人工天珠或仿制天珠。

　　天珠，早起源于藏民族对灵石的崇拜。卡若遗址、藏北那曲、双湖登地区曾发现了多处旧石器时代的遗址,这完全打破了藏民族是外来迁徙的传说。考古证明:藏族人民早在旧石器时代和新石器时代就创造了璀璨的史前文明，并在这现在的无人区等地方繁衍生息了。缔造了古老的文明，是藏民族对天神崇拜的圣物,更是作为殊胜的供佛圣物世代相传。天珠承载着日月的精华，生生不息；天珠记载了生命的轮回，证明了大成就者的功德。天珠作为供佛圣物与的法器，穿越于人类历史时空。

　　天珠的鉴别可以用“八看”来进行初鉴:

　　(一)看天珠的质地。从矿物学的角度来观察，各类矿物质地的颜色，可分为原本固有的颜色称为白色;混入色素离子引起的颜色称为他色;产生裂纹引起的颜色，称为假色，这是矿物学质地的三种色。天珠质地的颜色大致分为:乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色的质地佳，某些天珠研究者都把天珠线孔内是否为乳白色列入纯天珠的条件之一。

　　(二)看天珠的色泽。天珠一般呈黑白色、深棕色及象牙色、淡棕色及乳白色四种相间的纹路，黑白分明的纹路喜欢的人多，深棕色及象牙色相间的纹路也是许多人之一(台湾仿的新天珠为后者)。

　　(三)看天珠的光泽。所谓光泽是指表面反射光的强度而言，反射率大，光泽就强。一般光泽可分为:玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠表面由于年代久远自然风化而形成较不平滑反射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂上一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮，则可称为蜡状光泽。有些天珠经过火烘，表面呈现灰白色，对光产生某种陷阱而暗淡无光，这种情形称为土状光泽。

　　(四)看天珠的透明度。透明度是指透光的能力，其实透光与不透光是相对的。一般鉴定透明的标准，是以两毫米的厚度用适当的光源透视，光全部透出称为透明，部分透过称为半透明，不透过称为不透明。选择天珠以透明和半透明作为取舍标准，当然，不透明的珠子也有，以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。

　　(五)看天珠的完整性。从外观察整颗天珠的完整度，是直接且效果好的办法。由于老天珠年代久远，想找一颗无瑕的天珠颇为困难，因此天珠两端呈现斜面自然的磨损并不影响其完整度。一般而言，除传世品外少部分的破损可能是供佛像装藏或磨粉配药之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠，已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好无缺，其倾斜面都有“作残”痕迹，要特别留心。

　　(六)看天珠的风化纹。所谓风化纹是指老化表面特征，具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上观察比较清楚明显。

　　(七)看天珠的朱砂点。所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。它仅是供判断新旧天珠的标志之一，就像旧玉中沁色中的“尸斑”(“尸古”)。这种红色斑点可能是天珠与人体的磁场融合所生长出来的。因玉石本身就有渗透性，也可能身L 抓伤、挠伤出血后，使之吸渗到天珠体里，逐渐形成“血斑”。

　　(八)看包浆。包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱分子与本体分泌物长期融合的一种附着物，它是洗、刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆滑润自然，任何做旧都不能作成这种自然形成的包浆，“自然成旧”与“火工做旧”是不可同日而语的，岁月的残缺是一种美，人工的“做残做旧”越看越丑。