石雕四大天王像青石四大金刚寺庙石材门神

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石雕四大天王雕像多见于佛教场所，作为佛教护法神，几乎所有寺庙都建有天王殿，店里面都会供奉着石雕四大天王，这是佛教寺院内进山门重殿。从现存的实物来看，石雕四大天王雕像的形象，也非一尘不变。较早的石雕四大天王形象见于莫高窟第472窟隋代，天王头戴冠，着衣裙，配护甲长靴，手握拳，脚踏小鬼。上博研究员李柏华提到，莫高窟380窟东壁北侧的壁画上也出现了与427窟相同的天王像，相似的形象已经在许多石窟中出现。可见隋末唐初时，上述“武士踏小鬼”之姿，即为佛教寺庙中四大天王雕像之形。
宋姑苏景德寺普润大师法云编《翻译名义集》载：“欲界；一天王天，二忉利天，三夜魔天，四兜率天，五化乐天，六他化自在天……”佛教将世界分为欲界、色界、无色界，合成三界。欲界是没有摆脱世俗、没有看破红尘的众生所处的境界，而“天王天”是“欲界六天”中距人间近的。南朝梁代宝唱法师撰《经律异相》卷一《三界诸天》言：“欲界六天；石雕四天王天，居须弥四口，东方天王，名提头赖咤……南方天王，名毗娄勒……西方天王，名毗娄博义……北方天王，名毗沙门……”
石雕四大天王居于须弥山山腰，各护一方。寺庙石雕四大天王的东方持国天王，梵语音译“提头赖咤”，即慈悲为怀，护持众生。手持琵琶，护东胜神洲。南方增长天王，梵语音译“毗娄勒”，即让众生增长善根，护持佛法。手提宝剑，护南瞻部洲。西方广目天王，梵语音译“毗娄博义”，即能以净天眼观世界、护人民。手持紫金龙索，护西牛贺洲。北方多闻天王，梵语音译“毗沙门”，即福德之名遍闻四方，持伞或拄长柄幡，护北俱芦洲。