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代写发表代写案例：

    文工团是严歌苓的个人记忆，也是冯小刚青春历史的一部分，而《芳华》不论电影还是小说，都有着对他们青春和记忆的抒写成分在。

　　文工团是属于青年的，他们用青春的肉体挥洒汗水，铸就了国家文艺的钢铁长城，但是作为青体原本应该讴歌的个人青春却在七十年代话语中明显的失落了，在八十年代之前的中国政治语言中，青年是一种光辉有力的革命形象，他们有一种统一的道德和美学上的合理性，这种合理性，只有政治可以赋予。

　　比如x在《青年运动的方向》里，号召青年和学生一定要与广大的工农群众结合在一起，形成一支强有力的，工农群众是中国的政治主体，将青年放入工农群众中去，其实就是把“青年”这一原本具体和复杂的概念纳入了与工农群众同一个里，成为了一种政治的概念，在早期的新中国，意识形态是区分敌我矛盾的重要手段，而文工团作为一种意识形态的宣传机器，必然是有着的政治觉悟。

　　所以，文工团的舞蹈，歌曲等各种艺术形态，都有着严格的政治美学要求，你如果按照邓丽君的方式去唱歌，那就是被资本主义的糖衣炮弹给腐化了。而青年们也应该有一种大公无私的心态，因为我们国家经历过波折的历史，片战争，抗日战争，抗美援朝，在这些历史时期，个体的命运是和国家民族的命运捆绑在一起的，如今的美好生活是无数英雄血泪铸就的，所以青年的抒情，多是出于对国家命运，民族命运的抒情，以及对英雄，和新中国的赞美。他们要把自己的青春奉献给国家，而我们通常所理解的对“青春”的个体抒情，在六七十时代已经被高度的政治化了。于是我们能在《芳华》开头就看到，萧穗子说我们现在流行歌颂平凡中的伟大，以此带入了男主角刘峰的登场。

　　同时，我们可以在电影《芳华》里看出这种历史性的演变，当文工团里开始传起了邓丽君的歌声时，动摇了他们原本坚定的政治觉悟，而邓丽君的这种个人抒情的歌声，明显与文工团里平时唱响的红歌违和。在以前，这种靡靡之音是不被允许的，而到了现在，一群文工团的士兵围着一起听起来港台的流行音乐，这些文工团的士兵们发现，原来自己不仅可以去给英雄唱歌，给国家唱歌，也可以把歌声献给自己，献给自己喜欢的女孩。

　　刘峰就是这样的一个典型，邓丽君的歌声给了他莫大的勇气，去向林丁丁的表白。而林丁丁的拒绝的理由在我们看来是非常搞笑的，刘峰的表白，动摇了他原本在林丁丁心里的英雄形象，在那个年代，英雄是被高度神话了，这种神话的破灭带给了林丁丁一种恐慌，这种恐慌不是出于对爱情的惧怕，而是一种价值观的崩溃，你从小到大相信的东西，在这一刻被突然动摇，这种打击是非常的。而林丁丁的这种心态，也是当时大多数人的心态，一切都要被改变了，中国换了天，那以前的我坚持的东西还有价值吗？但悲剧的是，在两个时代的观念的碰撞下，个体的生命意义就显得毫不重要了。我在这里不得不夸一句，冯小刚导演在这里用以小见大的方式，通过林丁丁这一个典型，表现了巨变时期大多数人的政治心理。

　　但是政治，并不是电影《芳华》的明显主题，冯小刚做的只是反映现象，而不是去深挖其中的政治内涵，因为冯小刚并不是一个政治诉求很强烈的人，或者说，他的政治观点一直处于一个摇摆不定的状态，这种摇摆反而让他变成了一个质朴的人道主义表达者，在我看来，这是他与大多数“第五代”包括姜文等导演的大的不同。

　　冯小刚与姜文都是“第五代”中的异类，姜文是一个具有很高尚的政治理想的人，他有着一种弥撒亚的情结，而冯小刚骨子还是个人精神更重，更贴近生活，他不会想国家会怎么样，民族会怎么样，他不操心这种问题，他更喜欢关注那些实的际问题，比如老百姓能不能得到利益，有没有发声的渠道，社会有没有公德，我们应该怎么做去关怀那些老兵，一个人的道德观念，决定了他的政治立场，所以即使他有着政治态度，但这种政治态度根本不影响他“以人为本”的艺术表达方式，后还是会落脚到确切的人道主义立场上。

　　这也是为什么电影《芳华》会有一种八十年代的让“文学”更“人学”的文学气质，冯小刚在二十一世纪的语境里，也不可以复现八十年代的文学景观，于是严歌苓的小说《芳华》反而成了一部贴近冯小刚个人精神的一部作品，这让他改编起来，也能在不失去小说精髓的前提下，表达了自己的风格。

　　严歌苓的小说，也是女性对自身价值的确立，从个体在政治中的陷落，到主动远离历史的旋涡，追求自身的价值，这种感性力量在次第的生长。而在小说《芳华》里，政治的大背景和时代巨变的风云下男女之间青春和错误都是值得讴歌和回味的。

　　于是，冯小刚电影《芳华》也实现了一次个体的抒情活动，他想通过这种抒情方式，来瓦解七十年代的残酷和九十年代的迷失，想通过刘峰和何小萍的人生，来让人们确信“人性”的价值和光辉。

　　比如在电影的前半部分，冯小刚虽然运用了政治的话语，但是电影的呈现却是去政治化的，那些政治化的东西，被用肉体，爱情，和对荷尔蒙的渴望给淡化了，那些在文工团里的士兵，他们虽然心向着，但是他们毕竟都是一群少男少女，也有着自己的冲动和懵懂。

　　于是，我们可以看到电影里，高饱和度的色调，和美好的青春肉体，这些舞蹈演员舒展的躯体都是一种欣欣向荣的活力，在七十年代的陷落里，如果解放不了思想，那就运用镜头的语言去解放他们的身体。身体，欲望，青春是冯小刚在文革中索回个人记忆的方式，以此创造了一种激情澎湃的生命形式，这是一种“狂欢节”式的表达，通过对“身体”意识感受的，而让人们不分彼此的感受到这种强大的澎湃生命能量， 这种能量穿越了政治，历史，和一切形式的压迫，让人们感受了人类自身是作为自由存在的价值，我们也能在王小波的《黄金时代》里看出这种穿透力的生命能量，同样是文革时期，王二和陈清扬的自由，通过肉体欲望来颠覆权力的压迫话语，展现人性的生命本色。

　　但是在电影《芳华》里，反抗并不是冯小刚想要表达的主题，因为冯小刚不会为了反对什么而去强调什么，他只是因为在强调一件事物，而这种事物刚好与另一件压迫它的东西形成了反力。他想要强调的依然是一个朴素的人道主义立场，我们应该怎么做，才能让我们的生命更有意义，而不是我们要反对什么才能让我们的生命更有意义，毕竟，生命是一个建设的过程，我们做什么事情，才能决定我们是一个什么样的人。

　　在电影中的文工团后一次演出里，何小萍似乎还没从战争的残酷和文革的历史中走出来，她还惊魂未定地看着眼前这个即将发生翻天覆地变化的中国。但青春，舞蹈，身体的舒展，人类本质的生命能量呼唤着何小萍的回归，所以她站起来，走到了草坪上，跳起了记忆中的舞蹈，这个时候，美好肉体与她的残酷经历，也终于达成了和解。

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