随着社会文明建设的文明发展,苏派砖雕艺术将以它内容丰富,形式多样,雅俗共赏等优点而在古建筑上使用的。现在在很多的仿古建筑上也是有用到的,苏派砖雕艺术将会与其他传统工艺美术一样,通过艺术实践的,创造出更完善的风格来。以后在造型和工艺方面将有更好的发展,苏派砖雕的发展前景是很大的。
残缺的砖雕,使人们看到了昔日的辉煌和荣耀,规模的气势,又透露出富有的经济实力。而这种经济基础,又形成于两种路径:一种是博取功名,进入仕途;一种是经商置业,富甲一方,积聚了大量的财富,才能大兴土木,显摆乡里,光耀门庭。旧时重士农、轻工商,追求的是诗书礼乐所以砖雕门楼是以“耕读传家”“虹井流芳”“孝友家声”“垂裕后昆”等为主题,以读书明理为要务、为持家根本。就算是富豪,腰缠万贯也只能是肉头财主、暴发户(今之俗谓“土豪”也),算不上是正途。发了大财,回过头来,还是要走读书的路。因此残缺的砖雕内容,满是功名利禄,如连中三元、金榜题名、鱼跃龙门、状元及第、指日高升等等。无一例外地宣扬“万般皆下品,读书高”的价值理念。悲哀之处,在琳琅满目的众多砖雕中,根本找不到一幅激励经商致富的内容。勉强地说,这也是一种“读书”、尊重知识吧。在中国历史上,这些乡贤对乡土文化的继承和发扬功不可没。这些乡贤都生活在本乡本土,拥有外人无可比拟的“乡村智慧”。正是他们世代扎根乡土繁息,才让村落的精神和文化得以持续发展。因此,门楼就是乡贤文化的地标。
砖雕门楼在苏式建筑中,造于大门或天井前。门楼的字牌多由名人题写,其年款亦是推断建筑年代的重要参考。
所谓砖雕,就是用凿子和刨子,在质地细腻的青砖上,运用平雕、浮雕、镂雕和透空雕等手法雕刻而成。砖雕技艺还广泛用于门宕、门罩、门景、门楣、窗宕、贴面、垛头、额枋、塞口墙、照墙、照壁、神龛、围墙、大厅隔墙、砖细坐凳栏杆等。
东齐会馆在山塘街552号,全秦会馆西。清顺治年间,山东胶州、青州、登州三地旅苏商人建,有关帝殿。
乾隆年间,会馆重修。会馆的八字墙雕刻精美,头门的砖雕门楼毁于时期,幸有老照片留存。
头门两侧墙面高约8米,通体斜贴磨细方砖,瓦檐下有成排砖雕斗拱,垫拱板透雕花卉尤为丰富而,有牡丹、芍药、秋葵、兰、梅、桃、荷、竹、松等。
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石材由于品种、施工工艺的不同,成品的美观程度也各不相同,有些光亮艳丽,江苏砖雕公司,有些则略逊一酬;一些经过染色处理石材在长时间使用后,当初染色的效果会逐渐失去,原本鲜艳美观的外表会显得暗淡无光。板石、毛石、蘑菇石等没有经过抛光的石材多数会会出现上述的缺憾,不但影响装饰的效果,还会因未经抛光处理,表面吸水性较强,容易产生石材通病。
一为“莳枀书柿”砖雕门楼。“枀”在古代同“松”,松枝傲骨峥嵘,四季长青,历严冬而不衰,寓意坚韧不拔的意志和高洁不俗的雅趣。
人们常用“书柿”指刻苦勤奋,终有所成的意思。典出《新唐书·文艺传中·郑虔》:“虔善图山水,好书,常苦无纸,于是慈恩寺储柿叶数屋,遂往,日取叶肄书,岁久殆遍。”
另一门楼,顶为哺鸡脊,桁条下带一斗三升牌科五组,左右有荷花头,各带石榴挂芽一只。无上坊,原字牌已毁,现有“永远革命”四个字,也是一个时代的特征。兜肚为植物花纹。下坊为双菱形,寓意吉祥。
汪宅砖雕门楼
中和里2号东花桥巷汪宅。为硬山式的清代早期砖雕门楼,其样式、其雕刻的纹饰,均为苏州地区的。从上往下看,蝴蝶瓦及桁条下为六组一斗三升砖雕牌科,两组牌科间有五个使用不同装饰的变形“福”字,以讨“五福临门”的口彩。“福”字从左至右分别使用书本砚台、铜钱银锭、云芝团寿、竹子寿桃,以及宝剑棋盘等装饰,更有书礼传家、福寿延绵的寓意。上枋是以戏曲人物为主体形象的“状元游街”场景浮雕;下枋是完整的“鲤鱼跳龙门”浮雕,形象动人。字牌为康熙年间大臣蔡升元所题篆书“质厚文明”四字。右侧有“康熙”字样。东西兜肚雕刻生动。两个莲花头也较为完整。