厦门哪里可以鉴定八大山人字画真假

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八大山人是近代文人画高峰式代表性画家，其绘画作品包含深刻哲学思想和浓厚的佛学色彩。八大山人的存

世作品和题跋多隐晦难懂，其遗民身份更增加了八大山人艺术的神秘色彩。
八大山人身处明末清初“三教合一”的社会环境，当时的文人三教贯通，八大山人的艺术思想是释儒释道融

会的。少年时家学渊源，曾为考取功名打下坚实的儒学功底。19岁亡国，23岁妻儿离世；1654年，八大山人

弃家逃往西山，1648年剃度受戒进入佛门；八大山人62岁时还了俗。
为何称八大山人不是单纯的花鸟画家？其意不在花鸟，花鸟只是他思想的“影子”，世界如梦幻空花，是花

鸟又非花鸟。曹洞宗的无情说法理论，对八大艺术哲学观念有明显影响。“画者东西影”，指的是画中所呈

现的具体的物象，是一个“影子”，是不真实的。唐代的佛眼禅师上堂说到“一叶落，天下春”。禅宗打破

现存世界的时空，将自然形态的“落叶”代表的秋，换成了“春”，换了一字，转变了思维和看世界的方式

。禅宗要打破世界的秩序，打破幻相的束缚，去寻求“实相”。
现实生活的人执着于世界的物质，而八大山人的绘画表现的空间形态又不是真实的“实相”。八大山人通过

绘画世界的“幻相”不是真实的特点，进而让人放弃对“幻相”的执着，把握“实相”世界。因此，八

大山人所画花非花，鸟非鸟。反之，所画的一花，一草，一鸟又是佛之本意。
受禅宗美学的影响，八大山人的艺术世界表现的是“世界的影子”。对世界的“幻相”、“真相”的表现有

其到的见解和看法，“自由”表现是山人艺术的特点。如庄子讲“天闲万马，皆吾师也。”天马与人

间马之间的分别在于天上马野逸，人间马受法度的约束。
关于八大山人有口吃的记载很多，他晚年的作品中常有“个相如吃”的款，比喻自己同司马相如相同的口吃

毛病，他对此并不介意，反而张扬。八大山人顺应自己本然，表达自己的禅宗思想。
八大山人绘画作品给人印象深刻的特点，一个是“少”，一个是“白”。他自题书画作品时曾说：“予所

画山水图，每每得少而足”。他是处理空间布白的能手，少而能做到厚实、充满、得趣。八大山人善于以形

写情，变形取神，着墨简淡，布局疏朗，意境空旷。他的画即使画得不多，但意境充足，这就是艺术上的巧

妙，他是水墨写意画步古今的艺术大师。

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