佛家多宝项链私人拍卖几率大吗

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　　念珠在佛的教育中，有许多主要的功用，对于一位究明佛理的修行者或者学者而言，念珠并不只是简朴的一种装饰。总体上可以这么说，念珠的功用，应该更多是用于提醒自心，若是只是作为外在装饰以显示自己的某种虚荣，甚至许多人为了自私的目的而引经据典、曲解歪说，这些都应该不是释教的本意。关于念珠的由来、功用、佩带方式以及使用要领，已经有许多写了许多文章，做了许多说明，笔者不再赘述。倒是释教中的许多关于念珠的故事，颇为有趣，这里就先容几则推荐给读者们吧。

　　不想有一天那串念珠突然不见了。老住持就召集七个学生问：“你们谁拿了念珠，只要自己放回原处，我就不去追究，佛祖也不会怪罪的。”七天已往了，念珠依然不知去向。老住持又说：“你们谁拿了念珠，只要认可了，念珠就归谁。”但又已往了七天，照旧没人认可。老住持很失望，说：“明天你们就都下山吧。拿了念珠的人，若是想留下就留下吧。”

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古玩市场近几年佛家多宝项链成交记录：
和田籽料雕四大（上海----成交价:RMB172.50万----成交日期:2017年11月12日
清中期白玉龙凤珮（二件）----成交价:RMB165.00万----成交日期:2004年11月22日
赵显志翠青料巧雕“春风又----成交价:RMB81.65万----成交日期:2014年12月8日
曹扬王维诗意白玉山水牌2----成交价:RMB67.20万----成交日期:2010年7月4日
陈竹云松涛白玉对牌----成交价:RMB299.00万----成交日期:2014年12月14日
和田籽料雕四大（上海----成交价:RMB172.50万----成交日期:2017年11月12日
清18/19世纪白玉无量----成交价:HKD52.50万----成交日期:2015年6月3日
石强作大红袍石《龙的传人----成交价:RMB138.00万----成交日期:2013年11月19日
清乾隆白玉子冈款松下童子----成交价:RMB172.50万----成交日期:2011年6月5日
清白玉雕太平有像如意（一----成交价:HKD116.00万----成交日期:2012年11月24日
清17／18世纪白玉浅浮----成交价:HKD62.00万----成交日期:2012年4月4日
和田留秋梨黄本色满皮籽----成交价:RMB154.56万----成交日期:2011年8月19日
千年至纯双线如意两眼（一----成交价:RMB126.50万----成交日期:2013年12月5日

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　　汉地古代高僧大德中，持珠念经的要数隋朝的道绰大师。大师俗姓卫，并州汶水（今山西文水县）人。十四岁时出家，精研《大涅槃经》，曾开讲二十四遍。隋大业五年，四十八岁时到石壁玄中寺，见到纪录昙鸾念经往生种种瑞应的碑文深为感动，于是舍《大涅槃经》而修习净土。
道绰大师修习净土，逐日自己念经不辍。为使信众在念经时能更好地收慑身心，就教各人称念阿弥陀佛名号之时，以麻豆记数，每一称名便下一粒，念念相次，累积得数百斛之多。厥后或许是这种要明确嫌贫困吧，他就穿木槵子来计数，而且学习《佛说木槵子经》中的国王，串了许多串子送给别人。徐徐地，这种要领广为撒播，每小我私人信众也都自己串珠子念经。

　　佛家多宝项链图片大全，此尊造像头戴叶冠，其样式源于犍陀罗地域，是东北印度帕拉王朝时期盛行的冠式之一。冠叶镶嵌绿松石，发髻高耸，顶现化佛。据此推断，此件作品为释教题材，是西藏早期仿帕拉威风凛凛威风凛凛造像。面庞圆腴，眼睛嵌银，瞳孔居中，双唇微启，泛起出祥和喜悦之相。袒胸露腹，体侧划分绽放两茎乌巴拉花。周身配饰耳饰、项链、长珠链、手镯、臂钏和脚镯。

佛家多宝项链历年拍卖记录
　　释教的念珠，是重在对自己心念的视察、发现、纠正和迁善，其意义更主要的是在于心田，而不只是戴一串珠子了事。现在人们戴的手串，与释教有很大的渊源，许多人望见手串，就会想起释教来。释教中虽不简朴称为“手串”，而是有“念珠”、“数珠”、“佛珠”等称谓，但现在佩带手串已是人们喜闻乐见的时尚，释教想必也不会对此有何异议。

　　佛家多宝项链展销，文殊菩萨替极难成佛的一阐提着急，把他们的头都砍下来了，这就是念珠的泉源！释教里有些阿罗汉成圣以后，不出来度众生，他手里拿着念珠一直地念。意思是说大地的众生好比是一阐提，我虽然不出去有形有相地度众生，但在这山上一直地念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”加持一阐提，也是在度众生。
南怀瑾先生这个故事里的一阐提，也可以明确成顽固之极的习气，我们每一小我私人的自我，着实也是这样的一阐提，尘垢重重，极其冥顽不灵，妄想多端，不受修养，因此需要代表智慧的文殊菩萨宝剑一挥，把它的头颅直接砍下来才行。

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