上饶上哪可以鉴定粉彩八宝纹碗

上饶上哪可以鉴定粉彩八宝纹碗八宝，以八仙手中所持之物，即鱼鼓、宝剑、花蓝、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛。因只采用神仙所执器物，不直接出现仙人，故称“暗八仙”。在长期的民间流传及民间艺人的演义中，暗八仙具有神奇的功能：张果老的鱼鼓，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生；吕洞宾的宝剑，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔； 韩湘子的笛子，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生；何仙姑的荷花“手执荷花不染尘”，能修身养性；李铁拐的葫芦，“葫芦岂只存五福”，可救济众生；汉钟离的扇子，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生；曹国舅的玉板，“玉板和声万籁清”，可净化环境；蓝采和的花篮，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。道教常将这八件法器画成图案作为装饰。它与“八仙”纹同样寓意祝颂之意。
     从乾隆至嘉庆年间，这一时期粉彩成熟，粉彩八宝纹亦达到了相当高的水平。除此之外，青花、斗彩等八宝纹异彩纷呈，真正进入瓷上八宝纹的高峰期。
    嘉庆粉彩有以下几点的特征：

（一）延续生产乾隆粉彩的各类产品，以色地勾莲器皿为主。

如各种色地勾莲夔凤纹的各式瓶、罐、壶、盘，以及黄地勾莲白里飞蝠纹碗等。这些器物几乎与乾隆粉彩一样。在北京故宫博物院收藏的传世品中，有嘉庆款粉彩瓶，其腹部有乾隆御题诗，应是乾隆为太上皇时的作品。另外乾隆时常见的小件文玩用品，如笔掭、墨床、鼻烟壶、香插、扳指、翎管、壁瓶等，仍然大量制作。在装饰上，嘉庆粉彩继续延用乾隆时的一些工艺方法。轧道工艺就常见于嘉庆的粉彩圆器上，如各种色地轧道勾莲开光碗，有开光山水碗，开光花卉碗，开光博古碗等，底均写青花篆书“大清嘉庆年制”款。在琢器中也喜用缠枝“洋花”做色地装饰，器物口沿和足边用料彩、金彩作边饰，腹部开光诗句也有在腹部作凸雕装饰如凸雕龙纹瓶、凸雕人物大瓶等，这些都表现出景德镇御窑厂在嘉庆初期延用乾隆旧制为嘉庆皇帝制作御用瓷的情况。这些与乾隆粉彩风格相同的嘉庆官窑粉彩，仔细观察与乾隆粉彩瓷器有一定区别，胎体稍厚重，有的釉面不够平整，色彩较凝厚，纹饰线条也比乾隆时粗，器口及底部所施松石绿釉的颜色比乾隆时稍深。

（二）嘉庆粉彩中不可埋没的新作，主要表现在器形上。

新创器形有帽筒、折沿洗、格碟、茶船、渣斗等。帽筒呈圆筒状，筒身挖几个不同形状的孔作装饰。余处绘粉彩纹饰。故宫博物院藏一件黄地粉彩云龙纹帽筒高达29.7厘米。筒身有六个海棠式孔，通体黄地粉彩绘六条行龙穿于朵云之中，绘画也很精细，但没有乾隆粉彩球状镂雕冠架精美。此种挖孔帽筒一直延用到晚清至民国，官、民窑都有生产。另外，折沿洗较为新颖，其特点是洗沿较宽，沿上有20余个透空圆孔，沿下带金彩环饰，洗壁比康熙时深，洗心绘粉彩花蝶或婴戏纹饰。也有的折沿洗不带圆孔。此物乾隆时少见。  

（三）嘉庆粉彩官、民窑同时大量生产，重要区别在纹饰上。

官窑主要以各种色地花卉、花蝶、花鸟、八吉祥、云龙、云凤、夔龙、夔凤等多种吉祥纹饰。而民窑则以白地粉彩瓷器为主，出现一些新颖的画面以风景人物为主，如“庐山十景”、“萧山八景”、“西湖十景”、“百子图”、“烧窑图”、“谱”等，一些风景画面常常附墨书诗句。“谱”画面较为有趣，即“举世的物谱”。《谱》原是清代金古良撰绘的一本历代名人图册，书中收录40位历代名人，康熙时将此画册中的人物作为瓷器装饰，多画在碗或杯的外壁。器底红彩篆书“嘉庆年制”四字款。故宫收藏嘉庆谱人物杯所绘人物有“华山陈图南先生”、“江东孙郎”、“李青莲”、“文丞相”、“龙门司马迁”以及陶渊明、花木兰、武则天等。每个历史人物旁有墨书题记介绍人物的姓名及小传。这种题材在嘉庆、道光的民窑粉彩瓷画中十分流行。