在讲之前老师想问下你们,有多少人是因为北宋汝窑青瓷无纹水仙盆掉入汝窑的大坑!“雨过天青云破处,这般颜色做将来”说的便是汝窑。汝窑是宋代乃至中国陶瓷史上的神级存在。自宋代以来,不知有多少文人、学者、鉴藏家,写下了多少关于汝窑的故事。其中的一些故事可谓有理有据,令人信服;而另一些,则是不折不扣的认知误区
“雨过天青云破处,这般颜色做将来”早出自明代人谢肇淛(zhè)的《五杂俎》。一个明代人不知从哪儿整来的两句诗,竟然被人说成是宋徽宗的作品,已经够不靠谱的了。更要命的是,在《五杂俎》里,这句话也并非宋徽宗对汝窑瓷器的要求,而是五代后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的高指示。
汝窑位于河南省宝丰县清凉寺(又称青龙寺),烧造时间约是北宋神宗到徽宗(1068~1125年)时期,是宋代的五大名窑之一?这个我想很多藏友都是这样认为的,这种说法也是宋徽宗赠送的粉丝滤镜在作祟。20世纪80年代以来,河南省的考古人员对宝丰清凉寺窑址进行了多次发掘,基本上肯定宝丰清凉寺窑址始烧于宋初,在北宋晚期达到鼎盛,金、元时期继续烧造,约停烧于元末。
汝窑!汝窑!汝窑!汝窑有多少种多少年你们真的清楚吗?
汝窑的烧造年份
而严格意义上的天青釉瓷器,即我们通常所说的汝窑瓷器,创烧的时间约在宋哲宗元祐元年(1086),停烧于北宋晚期,可能是徽宗政和至宣和年间。
汝瓷胎色如香灰,极细腻,骨坚壁薄,胎骨迎光可见微微红色。汝瓷满釉支烧,在盘、碗、瓶等的底部,可见细如胡麻的小支钉痕迹,五至七枚不等。汝瓷以素面为主,少见纹饰,铭文有“奉华”、“蔡”两种。汝瓷器型种类不多,小而精美,主要有盘、碗、盆、瓶、洗、尊、樽、碟、盏托、奁、胆瓶等等,真的是这样吗?在我们的印象中,汝窑器物走的都是“小而美”的路线,器物的尺寸一般是十几二十厘米的袖珍款,但窑址发掘的成果又双叒叕刷新了我们的认知!比如说高30多厘米的龙纹大瓶。
从窑址出土的标本来看,釉色以天青釉为主,淡天青次之,还有极小部分豆青釉,其中以天青釉瓷为。汝窑接受宫廷的烧瓷任务,烧造汝官窑青瓷器,产品十分精美,宋人有“汝窑为魁”的说法,在宋代青瓷中被推为。
汝窑青瓷胎质细洁,呈香灰色,釉色呈一种淡淡的天青色,釉面开细密的纹片,不同于其他青瓷。器型有盘、碟、洗、瓶、尊、碗、盏托、水仙盆等,盘、碟、洗、碗多为圈足外卷,多采用满釉裹足支烧,足底心有三至五个细小的支烧痕。盘和洗的数量多,盘有花口、敞口、圆口、敛口等。汝窑盘敞口,斜壁,圈足,淡青色釉,釉面有细碎开片,采用满釉支烧。瓶有棒槌瓶、长颈瓶、长颈撇口瓶。尊有三足尊、出戟尊,还有六瓣花口的盏托和椭圆形的水仙盆。汝窑器以素面为主,个别有纹饰的有铭文“奉华”、“蔡”两种。
很多人一提到汝窑,就条件反射地想到天青色。至于天青色是一种什么样的颜色,大概只有拿博物馆藏品或图录来举例子了。如果这个“汝窑”指的是宝丰清凉寺窑址,那么这种说法简直是大错特错。清凉寺的窑场从宋初一直营业到元代,除了烧造汝窑瓷器,还生产了大量的民用瓷器,什么青釉白釉青白釉黑釉,通通都有,跟其他地区的窑场没有什么两样,而且汝窑瓷器无论再怎么美,都是宋代的瓷器,体现的工艺水平只能是宋代的工艺水平。把宋代汝窑的制瓷技术当作中国陶瓷烧造技术的高点,明清景德镇御窑厂不服!近现代各大制瓷企业不服! 汝窑在烧造工艺上的缺陷,不要太明显啊!比如说一眼就能发现的开片,是由于胎和釉的膨胀系数不同、在烧造冷却时的收缩率不同导致的。也许有人会说开片是缺陷美的典型,然而不可否认的是:它是一种缺陷,然后才能谈得上“缺陷美”。