厦门哪里有鉴定天佑通宝的

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中国珍藏家协会会员周新国先生的"武陵藏珍"纪录:20世纪90年月初期，湖南常德民间发现一枚"天佑通宝"钱，几经辗转，后归"新国书屋"珍藏。钱径4.0厘米，穿径1.2厘米，厚0.25厘米，重15克。此钱为折五钱，面、背均有内、外廓，边廓圆滑，窄而挺秀，穿口方正，底章平整。露铜处泛青白色，有包浆，古朴自然。钱文"天佑通宝"四字为楷书，直读，字体正经秀美，笔画舒展有力，字口深峻，背穿上"五"字为篆书。从钱币珍藏的角度看，此钱有以下特点:其一，此钱为民间网络，为转传世品，古色中透出铁红锈，铜质"皆似大观钱，以夹锡为之"，与《钱略》所说相同。其二，该钱无改刻镶嵌的痕迹。其文字威风凛凛威风凛凛与今世钱币学大师马定祥批注丁福宝原编《历代古钱图说》所载一模一样。因此，该钱断定为真品无疑。"吴中"距常德二千余里，"天佑通宝"钱怎样漂浮到常德呢?据《元史·地理志》纪录:经由元末战争，生齿漫衍梯度差异扩大。南方江浙行省生齿密度每平方公里平均100人左右。江西50人左右，湖广(指湖南湖北)不到20人。由此，明初泛起了由东北向西南的大。

天佑通宝特征，张士诚和朱元璋的矛盾，自古玩十六年（1356）七月起，就因争取镇江、常州等地发生冲突。他本人虽“俭于自奉”，但自进入平江后就深居宫中，很少亲出指挥作战，而手下诸将，从张士信起，都无不骄奢淫逸。秉权当国政的张士信，仅侍女就有百余人，还大造园林宅第，以装饰，连采莲船也用沉檀制造。可见这些身世低微的人，一旦得志，糜烂越发放肆。而好景不长，终于在1367年，朱元璋平江，张士诚被俘，但张使气不屈，竟自缢而死，终年仅四十六岁。

元朝是发展手工业，元朝时期有官办手工业，官办手工业分属工部、武备寺、大都留守司、地方等部门；私营手工业经营纺织、陶瓷、酿酒等。官私手工业主要有丝织业、棉织业和毡纺业等，元泰定元年（公元1324年），一次送纳入库的白厚毡2772尺、青毡8112尺，品种主要有剪绒花毡、脱罗毡、雀白毡、半青红芽毡、红毡、染青毡、等等。丝织业主要产地在建康、平江、杭州、庆元、泉州等地，产量很高，比如镇江府一年造缎5901匹，建康4527匹，花色也很多，有 暗花、丝绸、胸背花等。棉织业在元朝中期已有搅车、弹弓、纺车、拔车、线架、织机等工具，黄道婆还传授错纱、配色、综钱等方法，产品很多，印染技术也有很大的发展。其余像麻织业、兵器业、制盐业、制瓷业都有很大发展。



元朝是我国面积大的时期，这都是我国任何一个朝代不可比拟的。和唐朝一样，我国元朝的货币也随着经济的交往，大量流出到海外各国。

我国元朝的货币主要借助于经济和文化的联系往东流出到高丽和日本。在经济上，元朝与高丽可通过互市进行物资交流和钱币交换。韩国曾发现沉没在海底的装有大批元代的货物中国船只，这艘沉船有12个船舱，装有上千件瓷器，7万枚钱币。元朝时期，日本商人经常到闽浙海口来做生意，中国的海船也常常去日本，带去一批财物和钱币。

天佑通宝”据说是张士诚率部攻下平江城后用承天寺的铜佛铸成的。张士诚的年号，也是受了承天寺的“承天”二字启发而采用的。张士诚铸行的“天佑通宝”沿用了当时的至正钱的形制，边廓齐整，面文楷书，背文用篆书。篆文有“一”、“贰”、“叁”、“五”等记值字样，钱分小平、折二、折三、折五等。天佑通宝铜钱发红，可能跟用铜佛所铸有关。天佑通宝钱本身发行就少，再加上朱元璋的搜缴销毁，所以传世不多，尤其是背穿上有“贰”字者就更难见了，属极品。