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曾经在迦叶佛时有两兄弟，一个特别爱修福报，一个特别求空性智慧。后来在释迦佛教法下，修福报的人转生为一头大象，由于出征时很有能力，国王对它极其喜爱，用各种金银珠宝装饰其全身，但是大象太笨了，有多少珠宝也没办法享用。而只强调空性智慧的人，在释迦佛座下证得阿罗汉果，但因为前世没有积累过福报，到城市里化缘时无人供养，经常是空钵而回。 所以在修行的过程中，福德也不能放弃，智慧也不能放弃。有些居士真的有这个毛病，只要是供灯、布施、磕头，积累世俗的善根，他就非常重视，但是闻思修行、求智慧、观空性，他就躲得远远的。 ——索达吉堪布《入行论释》 到了天黑的时候，丫头点灯在屋子里做针线，听见外头有人在喊：“丫头。”丫头吓了一跳，哎哟! 我妈都死好几年了，这咋是我妈的声音呢? 丫头就赶紧把门打开出去看，一看啥都没有！丫头就进屋来了。她刚进来脚跟都没站稳，又听见外头在喊：“丫头，丫头！你出来，我有个话给你说。”丫头第二次又跑出去了，哪有啥人呢? 就是头驴，站在墙跟脚下，对她说：“丫头，我是你妈。” “哟！我咋不知道呀?”“嗯，你不知道的。我前世借了你的粮，正箩借了，反箩还，欠下你的太多了。我今世给你还来了。丫头，今天晚上有十八匹响马，要偷你们来着，晚上可要睡惊醒些。”“妈，你咋知道的?”“我在河边吃草的时候，从远处过来了好多强盗和十八匹响马，商量着说晚上要偷你们。”等女婿回来时，大丫头将这些经历全都说给了他，他于是灵计一动，想了一个办法，出去请了一个厨子来，备下三桌酒席摆在院子里，院子各处都挂上灯笼，一下满院子亮堂堂的。又把元宝抬出来，三个方桌上摆的满满的。女婿心里盘算好了，他抢了就把这些抢了，不要把人伤了就行，俗语说得好：“明火减财，得财不伤主”。大约到了半夜时分，十八个强盗和十八匹响马来了。远远地朝这里一看，亮堂堂的? 还院门大开，摆的有吃的、喝的，还有白哗哗的元宝。强盗么，哪有害怕的? 就径直走进来了。女婿一看来了，赶紧出来站的门口，一个强盗头子问：“你们怎么啦?”女婿说“我接你们呢。” 强盗一听觉得奇怪，“咦? 谁给你说过的。” 女婿也不直接回答他们，就直说：“你们去吃吧，吃完 倘若未伏内瞋敌， 外敌虽伏旋增盛， 故应速兴慈悲军， 降伏自心佛子行。 ——《佛子行》第二十颂 简释: 如果你没有真正平息内在的瞋心， 就算你降服了无数外在的敌人， 只要你的瞋心一天还在，你那外在敌人，就会层出不穷。 所以，请迅速生起慈悲之心。 降服自心吧！越有修行的人说话越少，越没修行的人说话越多。为什么这样说呢？因为有修行的人心在道而不在口，没修行的人心在口而不在道。喋喋不休地说话，要么内心焦虑，要么我执严重，所以，看一个人修行的好坏可以从他话多话少之中来判断。 《无量寿经》上讲“善护口业，不讥他过”，把“善护口业”放在一位，原因就是我们的嘴造业太多。 俗话说，言多必失。话多有几个坏处：1、容易搬弄是非；2、容易造业；3、容易浪费时间；4、容易惹心不静。 禅宗里有一个故事，说是两个大禅师见面喝茶，喝了一天没说一个字，喝完两人默默离开。在大禅师心中不需要再多说什么，一切明了，一切自在。我们凡夫就要不停地说啊说，说出了是非，说出了烦恼，说出了心乱。