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宁德五百罗汉铸铜像昌盛铜雕五百罗汉铸铜像批发

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所以九乘之巅大圆满所要断除的就是这个能作破立的分别念,而没有破立的这种分别念则不是大圆满的所断。我们在修行无上大圆满时,应以各种殊胜的方法将心自然安住于无缘及无分别念之中,这样一切外境就象云雾消于虚空自然融入法界当中。 今天的共修内容分享到此,明天我们继续学习。随喜各位道友共修功德!请大家后将功德做回向 ,如果我们在行持 善法之后能够如理如法的进行诵读,发心与佛菩萨的心愿相随,所获的功德无法言喻! 殊胜的共修回向文 群里的师兄们在学习后积极交流心得体悟 ,共同进步! 如果以中观宗和唯识宗的理论来观察,自心是空性离根的;如果用大手印和大圆满的方法,以上师的加持而了知身心的本性犹如虚空一样,远离戏论,所以麦彭仁波切在《定解宝灯论》中也讲:'彼时自心起念空,譬如直视前虚空,必得坚定之深解。' 既然所贪的外境不存在,能贪的心也没有,那怎能生起贪心呢!然后我们对能贪的补特伽罗的角度来进行观察,他是有实还是无实?若是有实,贪执外境不可能;若是无实,生贪心也是不可能的事情 坐鹿罗汉 位是坐鹿罗汉,他曾经乘坐他的鹿骑进皇宫劝说国王学佛修行 宾度罗跋罗堕阁——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一,是婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。 有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。

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