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中国古代的木建筑，那些亭台楼榭、宫阁殿坛，造型无不美轮美奂。其中的构件也都有雅致的称呼，诸如门楼、重檐、斗拱、天井、回廊、天花、雕栏、朱窗，以及玉阶、彤庭之类。更有叫“美人靠”的，其实是长条木靠椅与木栏干的结合，因为有美人倚靠，就叫美人靠。



美人靠出自明清时期的徽式建筑。中国南方的民居，徽式一格。粉墙黛瓦，庭院深深，内有天井。庭院楼上的天井周边，设有走廊和栏干，栏干边上的美人靠，与雕梁画栋、藻井花窗构成庭院里的楼阁之美。古代女孩不能轻易走下闺阁，自然会有寂寞和烦闷，只能倚在闺房门前的美人靠上，遥望天井上空的蓝天白云，窥看出入自家门楼的过往宾客。美人靠的靠背为弓形外突，超出栏干，有临空悬飞的形态，所以又叫“飞来椅”，这给中规中矩的徽式庭院增添一点飘逸。



长长的美人靠可坐可倚，也可供人躺下。它的靠背弯曲，像鹅的颈项，所以又叫“鹅项靠”。美人靠出自江南水乡的干栏式建筑，“鹅项”与吴语的“吴王”读音相近，而吴王拥有美人西施，便引起人们很多关于西施的联想。西施是越王勾践献给吴王夫差的美人，不知压抑着多少忧愁。古人解忧，往往临水登楼，眺望青山远水和遥远的故乡。人们想象西施也会登楼解忧，倚靠在鹅项靠上，就把鹅项靠叫成了美人靠。这样的传说很美丽，却与历史不相符合，因为中国到了宋代才有椅子出现。



美人之美，不全在于美人，更在于美人与情境的相合。春秋中后期的西施，一定没有坐过美人靠。唐代美人也可能没有美人靠。试想那温庭筠的《望江南》:“梳洗罢，倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。”那女子天天倚靠江楼栏干，眺望江上归帆，盼望郎君归来。如果有一排美人靠，她倚立过久累了的时候，可以坐一坐，躺一躺，心累而身不累。美人靠价格仿古门窗批发仿古雕花厂茶楼装修。



人在疲惫的时候，站着想坐，坐了又想躺。人在悠闲的时候，观赏景色的时候，也需要放松自己。江南的园林，长廊短亭，楼阁水榭，都有美人靠，向着湖面或荷池倾斜，让走累的游客舒适地休息一下，更加悠闲地观赏景色，可见美人靠不仅仅属于美人。宋代以来的家具，以椅子代表人体的解放，不再经常跪着生活。宋代的木建筑除了营造技术以外，把木建筑的艺术也发展到个高峰。今人已经很难见到宋代的建筑，少量明清木建筑还在风雨飘摇中生存。



深山古村也有美人靠。比如武夷山的下梅村，如今还保存着大片的明清古民居，以木雕、石雕和砖雕装饰。一条小小运河，长约一里路，缓缓穿过古老的街市。沿河修建长亭长廊，栏干边上留下美人靠。当年来下梅赶集的，从运河上船下船的，或是无事来看风景的，都在美人靠上坐过躺过。



其实美人靠无须美人倚靠，它自身就是一道风景。乡下的廊桥也有美人靠，中国南方廊桥多，又以侗族村寨的廊桥为密集，叫风雨桥，又叫红桥。侗族逐水而居，溪流纵横，处处可见风雨桥，很有白居易的诗意:“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”。很多风雨桥的栏杆靠椅做成美人靠，供寨子的男女老少休闲相聚，也供过客休憩，美人靠与风雨桥的斗拱重檐的一切构件，构成风雨桥之美。



美人靠与干栏相依，干栏式民居出自江南古百越族，侗族和苗族的先民都来自江南水乡，在大西南重建家园，继续修建干栏木楼。它们的木楼都有美人靠，贵州苗族的美人靠为讲究。苗族择高山聚居，密集的吊脚楼紧紧相连。如果去贵州旅游，见到有美人靠的吊脚楼，多是苗族的民居。苗族的美人靠叫“豆安息”，姑娘可以凭栏远眺，也可以随时走下木楼。她们没有徽州女子的娇贵，可是比她们自由。



我在少年时代就享用过美人靠。母亲教书的湘西龙标古镇，有江岸的玉皇阁做了小学校。高高的楼阁栏干边上，每一层都有美人靠。每到炎热的暑假，学校安静了，我抱着三两本长篇小说，都是当时的红色经典，爬上高楼，一头躺进美人靠。用两本书做了枕头，一本书躺着翻看。阁楼上面河风清凉，楼外水天一色，读书睡觉都很安逸。只是当时我不知道自己躺的是美人靠。后来玉皇阁被拆除，更有破“四旧”的“文革”，古镇一切旧式木建筑的浮雕彩绘、花窗雕栏，包括属于“地主”的美人靠，都被锯子钢凿铲除。