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瓷器鉴赏收藏,自古就不是普通人玩的,尽管现在条件好了,但是大家都是利益驱使,所以成就了伪和国宝帮,起步其实很容易,但是往后就越来越难,虽然触类旁通,如果停止学习一定会吃亏,玩瓷器,1万个人走进来,也未必能走出去一个人,如果不信可以试一试。而且玩古瓷,自古就不是生活拮据者能参与的,说到这很多人会骂我,就会酸酸的说些凭什么老百姓就不能玩云云。。还是那句话,走着看。如果缺钱就会想赚,判断就会被影响,就会昧良心,这就是为什么国宝帮横行的原因,这就是为什么是一个群体,就好比得了不想让别人知道,自己不愿意承认,还不让人说是一样的。言归正传,如何起步呢? 先做两件事:1,买一套华龄出版的明清民窑瓷器鉴定。 2,找个靠谱的渠道来一箱一共几百的明末普片。一边看书,一边洗瓷片,一边对照的看,别的什么也别想,看半年以后再说出现了极少量篆书款。尤其是六字三行篆书款,了雍正以后各朝流行的篆书六字三行款式的先例。因为成化斗彩之存世量十分,而所存世上的也基本存储于台北和北京故宫博物院。别说是普通百姓,就是所谓的大 ,也没有与之密切的机会。所以。人们仅能从书上或文章上对成化斗彩产生了人云亦云,有似盲人摸象似的概念。



⑤无使用后的光滑感。陶瓷真品大都经历较长时间的使用,器表均留有自然的、不太强也不太弱的,适度的光滑感。(只有清朝宫廷的"库货"除外:清代官窑年年烧造大批瓷器运进皇宫,保存于库,有部分从未动用过,这种"库货"有的虽也有近三历史,却无使用特征,是"老的新器"。)作伪瓷器,生产出来的时间不长,经手少,当然没有上述古瓷的光滑感。有的作伪瓷虽经人工作旧(作旧我们下面要详讲),但其光滑陈旧感又不太自然,露人为痕迹。③造型失去古物风格。这是要害的一点。众所周知,不同时期,不同社会的人们的哲学、美学、科技等社会文化差异是的,无法重合的,即古希腊哲人所说的至理名言;人们不能进入同一条河流。因此,作品无论怎样精心研究被仿对象,着意模器造型特点,仍必然打造者的时代烙印,给辨伪者留下蛛丝马迹。这点似乎有点玄妙,待我们后面列举几个鉴定实例就明朗了。


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古瓷器鉴定手感法之轻重感楷书款中六字三行的,是早期流行的款式,六字双行的,时间略晚。台北故宫博物院馆藏数件器底刻“奉华”、“蔡”等字样的汝窑器。其中“奉华”是宫殿名,是宋高宗赵构的宠妃刘贵妃的寝宫。



3、侵害 文物法:在我国,有着并售卖一些老古董(或是类似品类)可能还需要有关的文物保护许可证书。未经同意许可擅自买卖文物可能会致使很严重的后果,所以要您买卖交易合乎法规需求。瓷器鉴定我们只有通过尽可能多的上手实战,并不断自我感知、体悟、对比、修正,才能终找到适合自己用来区分新旧好坏真假仿赝的轻重感。而一旦形成自己的轻重感的和体系,对于不明瓷器的断代以及区分窑口、品质、品位和新旧、真假、仿赝等都有的重要作用。



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古瓷器鉴定手感法之温凉感清代民窑青花的款识比官窑要复杂,区别很多,多数不书写年号款,这和当时年号的规定有关系。往往写堂名款,双称斋堂款,即所居的“斋”、“堂”、“室”、“轩”,还有吉言赞颂款和花押图记款。多数是写在底足,画有双圈,没有双圈线的极为少见,少量是在碗心,常见:“碧云堂制”、“兴裕堂制”、“兆庆堂制”、“惟善堂制”、“慎德堂制”、“慎德堂博古制”、“杏林轩制珍玩”、“丛菊斋制”、“拙存斋”、“白云堂依古制”、“应德轩博古制”、“全庆堂制”、“芝兰斋制”、“天宝堂制”、“宿云斋”、“三元堂制”、“笔花斋制”、“世锦堂制”、“中和堂制”。吉言赞颂款有:“在川知乐”、“永庆奇珍”、“奇石宝鼎之珍”、“友昆连碧之珍”、“慎友鼎玉珍玩”、“玉殿传胪首唱”、“益友鼎玉雅制”、“宰相家”、“青玉宝鼎之珍”、“世德留芳禄在其中”、“沧浪绿水”、“文章山斗”、“世代文章”、“杏林春宴”、“球琳珍玩”、“球琳琅轩之珍”等。个别器物只是在圈足内画双圈,圈内无字,有些绘树叶、梅花、海螺、小兔、双鱼、灵芝、爵杯、香炉、荷花等图案标记。盘、碗的足内常写“佳”字或“福”字,有的描绘笔、银锭、如意寓意“必定如意”,有的描绘杂宝、方胜等。 四,大价钱是相对的,不要指望一夜暴富。前边我曾说,真真正正玩的人,其取决于收,在于拥有,而非转手。你要真想下手,也不要指望别人的东西是天价,要清楚,肯花收东西一定是少数。如果自己全部都是捡漏的心态,那么肯定还有更多人和自己的心态相同。我知道很多臧家,一签订合同便给自己的东西定价几十上百万,结论一放一两年,连个问的人没有,先不说你花了多少收的,就算你是花收的,或许你心里搞清楚自己是个捡了漏或是打了眼,如果自己全部都是受害人,就不要再指望蒙一个比你还的人了。合理的评估值,温柔一点点而报价,才可能尽快下手,否则,取东西放到自己手里顶多是一个摆放,仅有卖出去了才算是money。这点对于需要根据买卖古玩赚到钱的至关重要。尽管个人认为这种做法太投机。


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