贵州铜仁传统墓图片

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福建省惠安博大石业有限公司是一家集设计，生产为一体的墓碑石雕厂家。公司创立于上世纪90年代，位于的石雕之乡福建惠安崇武，依托崇武丰富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾服务国际石材公司及墓园。公司有员工200多人，三条完整车间，自有研发和设计人员，为客户定制的墓碑石雕产品。公司产品有墓碑石雕及相关墓葬配套产品。
2008年，为满足日益增长的国内纪念碑市场需求，我司推出具有传统文化气息的中式墓碑石材系列，不仅产品在品质上达到了国际水准。风格上也更加符合中国博大精深文化。
博大秉承墓葬文化的底蕴和契机，势必在墓碑行业中成为永恒墓石者。
福建省惠安博大石业有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
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西安市户县祖庵镇重阳宫为我国道教宫观，是全真教祖师王重阳修道创立全真教与“仙鋭”归葬之地。年重阳宫重建“祖师仙圭”。（图据载蒙古太宗十三年（全真教祖王重阳登仙羽化，全真掌教大宗师尹志平以‘祖师未葬，祖庭未完’，于正月十五主醮，会诸路师德会葬祖师于白云灵祠，但未见有立碑的记载。重阳宫碑林现共保存道教碑石近通，大部分为真人的道行碑，形制螭首龟趺，高大精美。（图这些碑石文墨多出自名家之手，其撰书者声名，显赫，在《二十五史》中有传的竟达人之多。其中墓碑《圆明真人高公碑铭》图螺首方趺，碑文为翰林学士姚燧承旨所撰，长安虚静大师张居安镌。陈显远、吴钢合编的《汉中碑石》收录了《建道士墓碑》（道光十年，丨、《真人任永真墓碑》（同治六年，丨、《柴明玉律师墓碑》（光绪二十八年，三通道士碑。《建道士墓碑》②虽不是墓碑，是纪事碑，但碑文叙述了修建保护汉中灵崖寺山门外道士墓的情况，间接说明了道士也有墓地，并有立碑的事实。录文载：“窃闻泽及枯骨，圣人仁之至也，吾人何敢逮此。然见有墓田荒废，断未有不恻然心痛者。余住灵崖寺多年，察此姓结冢有五，一杜真人讳清禄，一戴真人一秀，一石真人阳喜，俱墓碑可识。……恐致墓址崩塌，白骨暴露，将奚以处。修其水道，周围砲石墙以障庇焉。”《真人任永真墓碑》立于汉中留现县张良庙西北二里方丈坟的任永贞墓前。高、宽、厚厘米。为梁嘉麟撰，周振昌书。碑阳刻行，字数多寡不等。正中大字：“太上全真道教演戒传法老律师信阳任真人之墓”，右侧上款：“香山华山派义真受律职永真字起美十方丛林；戊午年冬月初一日戌时建生”。左侧下款：“京都白云观继龙门玄都律坛接法一十九代上圆下真”；“己卯年三月十二日吉时登真；监院同众执事十方道众敬立”。碑阴为任永真传，楷书行，行字。《柴明玉律师墓碑》①在留现县张良庙西北二里处方丈坟柴明玉墓前。碑长方形，高、宽厘米、厚厘米。傅至港撰，陈寿彭书。两面刻，碑阳正中刻措书“上太继忠宏戒妙道柴老律师上明下玉号了还真人之墓”。上下两侧，均砲有石条，上刻有东山阳陈寿彭题写的墓联：“乘鸾飞去梅仙蔚；化鹤归来丁令威”。碑阴额高厘米，刻有柴明玉遗像，下署“光绪戊戌留河布衣郭涵绘”。两侧均有赞语：“道骨仙肌，琴心剑胆；丹灶常温，黄庭览。汉南观察使者恩寿赞”，“心本空灵，身无挂碍；归真九天，得大自在。绿州杨准赞”。像下为志文，分上下两段。上段行，下段行，行字。两侧亦砌有石条，上刻墓联：“了诸像法；还我虚无。陈寿田”。保存完好，未见著录。
道士墓碑近年来也有发现，第三次全国文物普查商 4367256734 (不是联系方式) 洛普查队在陕西山阳县进行普查时，发现了国内的道士墓群座。据考证，此为历代连鹏山老君庙道士的集中埋葬地。墓群位于庙西侧约米处山洞中，从外观看，墓群洞口垒有土砖，留有门窗，与崖居建筑没有分别。洞里呈线形分布，排列有序，由内而外分为两层。墓碑形制简陋，碑文中可见“光绪”、“同治”等记载，还有“羽化”二字，证明应该是道家之墓。商洛普查总队队长王昌富说，该道士墓葬群保存如此完整，与旁边的老君庙形成一个整体，且延续了几，这在商洛是发现，在陕西甚至国内也非常。
道士墓碑在形制上虽无特的道教特色，但道教追求吉祥如意、和羽化登仙的思想，反映在墓碑上，就是那并不复杂充满寓意的图案。日月星云、山水岩石，以喻光明普照、坚固永生；以扇、鱼、水仙、蝙蝠和鹿，作为善、裕、仙、福、禄的表象；用松柏、灵芝、龟、鹤等，分别象征长生、和祥瑞。道教太极图以简单的结构揭示出宇宙万物的变化节奏，相反的两极相抱相逆，相生相克，你中有我，我中有你，黑白对峙，融为一体，似静欲动，这看似更为简单的一线运动，其实蕴含着生生不息的力量。墓碑碑文四周及碑侧的方回纹和八吉纹由太极图演变而来，充满生命意味。
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