清——二臂大黑天唐卡

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域；传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
在西藏唐卡艺术史上，明代是一个特别值得关注的重要时期。勉塘、钦孜和噶玛噶智三大画派的艺术大师们，冲破外来和宗教思想禁锢的各种艺术樊笼，了一个多姿多彩，注重表现现实人生的时代艺术新风尚，正式宣告了印度、尼泊尔和克什米尔等外来艺术统治西藏时代的结束，堪称西藏唐卡艺术的“文艺复兴”时期。因此，这个时期的唐卡艺术作品显得弥足珍贵，是见证西藏唐卡及绘画艺术重要发展演变的珍贵实物资料。然而，令人不解的是，在绵延一千余年的西藏唐卡发展史上，明代遗存的唐卡作品相对较少，不仅大大少于清代唐卡的存量，而且比起之前的13-14世纪的唐卡存量也略显不足。据初步分析，造成这一现象的原因主要是此前的唐卡多用于佛塔或僧塔的装藏，故而得以保存下来；而明代唐卡多用于寺庙供奉，易遭损毁，许多唐卡因人为和自然的破坏而不存。此唐卡由甘肃省甘南自治州-拉卜楞寺传出，藏家有幸得之。
摩诃迦罗（梵文：Mahākāla，藏语：吏簏稏匏吏簏），又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。[1]
该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是疾病之医神与财富之神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。六臂玛哈嘎拉是香巴噶举派护法神，亦是格鲁派的护法神。藏密的大黑天是Mahākāla，大威德金刚是Bhairava，但是印度教则把Bhairav当成大黑天，有名的是加德满都的kalaBhairav。所以如果是以佛教的密宗来说，跟印度教的说法是不同的。
大黑天（玛哈嘎拉）心咒：嗡阿吽，摩诃迦啰耶，吽呸
值得一提的是大黑天以战神的特性还深受内地封建统治者信奉。元朝时藏密开始传入内地，大黑天得到了忽必烈的崇信，成为蒙古的保护神。蒙军征战时常把他带在军中，作战前必先祈求于他。据说蒙古一次在攻打一座宋城时，城中将士突然看到天兵天将布满天空，宋城不战而降，说是大黑天所显的威灵。清朝时，满族人因受蒙古信奉藏传佛教的影响，对大黑天也十分崇信。据说皇太极曾得到了一尊元朝末年从五台山辗转流落到蒙古察哈尔部的制作的大黑天像，特建庙(实胜寺)供奉。清朝入关后，北京等地大建大黑天庙，明显的例子是北京东城区南池子大街内的“玛哈噶喇庙”。它原是睿亲王多尔衮私邸,多尔衮削爵后，康熙帝即令改为喇嘛庙，供奉大黑天。
西藏
大黑天是印度梵语“玛哈嘎拉”的意译，又译为“救怙主”，藏语称“贡保”。他有战神、司厨神、福德神和冢间神四种职能和功用，因此具有广泛的信仰。据记载，他一共有75种不同形象，但常见的主要有二臂大黑天、四臂大黑天和六臂大黑天等。其中，六臂大黑天是大黑天常见和圆满的一种形象，是观音菩萨变现的大护法，属于智慧护法神，为格鲁派所奉三大护法（地狱主、吉祥天母、六臂玛哈噶拉）。
此幅表现的是六臂大黑天形象，主要为藏传佛教格鲁派崇奉。他全身呈黑蓝色，三目怒视，呈红色。头戴五骷髅冠，腰围虎皮裙，项挂五十人骷髅长链。身上有多条蛇作为装饰，头顶以蛇束头发，脖子上有一条大花蛇直垂下来，手腕和脚踝也都缠着黄白相间的蛇。这些蛇的装饰表示对龙王的降伏，也表示对“贪”烦恼的降伏。他的双手都持有法器，左手托骷髅碗，右手持金刚橛。
画面以青绿山水和花草树木为背景，为神圣的佛国世界注入了人间的情味，使严谨的传统布局具有自然生动的现实气息。整体画工精细，色彩明艳，用料讲究，多处使用了描金技法，表现了的艺术水平，堪称清中期西藏中部地区新勉唐画派的之作。
此唐卡由甘肃省甘南自治州-拉卜楞寺传出，藏家有幸得之
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