厦门哪里可以鉴定玉琮

玉琮是良渚文化中具特征的玉器，是形体大的器件，也是出土较多的玉器品种，不仅具有祭地礼器功能，同时又具有葬礼用途。
　 良渚文化的玉琮琢磨，纹饰华丽。其工艺水准达到了“鬼斧神工般的超卓高度”，被称为“皇冠上的明珠”。
　　玉琮的形制外方内圆，立面分为若干节。矮体的只有一节，已见实物多的有十五节，也有人称发现多的有十九节。每一节方柱四角以转角边沿为中心线，雕刻对称的变形兽面纹。
良渚玉琮标志着制玉工艺与石器工艺开始分离，已能碾琢阴线、阳线、平凸、隐起的几何形及动物形图案装饰，具有朴素稚拙的风格。有的玉琮表面有精美的浮雕和阴刻纹饰，有的却为素面。早期玉琮多用阴线刻，晚期玉琮多有浮雕纹饰。琮身均有兽面纹，纹饰以四角线为中心，分为四组随琮高低不同，以相同的纹饰分数组饰于琮上。部分玉琮在主体兽面纹外，用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹，阴线用利石刻而成，线条坚挺。
　　玉琮中心的挖料技艺高超，玉琮孔径大多1-2厘米，孔径口沿祾角规整，孔壁光洁，说明上下对接的误差很小。
　　几乎每一件玉琮的每一节上都有或繁或简的兽面纹或神人兽面纹，有的还有烘托和陪衬神人兽面纹的鸟纹。
玉琮的具体制作方法是：在器表以的减地法等距离刻出横向凹槽，使玉琮分为若干节；四面正中同样以减地法刻出竖向凹槽，使每一节分成四组转角相连的垂直凹面。纹饰一般由一个平面或以凸面转角位中线，琢磨出两个居边角初的半侧面图案组成的一组兽面，形制纹饰讲究严格对称、一丝不苟。
　　制作时有着统一的定制，不能掺有任何的随意性。但是，玉琮绝无两件体形、花纹完全相同的，而且都是单体制作，件件精雕细琢，面目不一。
玉琮，后世又称“辋头”。琮与璧、圭、璋、璜、琥被称为六种礼器，古人谓之“六瑞”。其用途，一向以为就是“以黄琮礼地”（《周礼》）的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量出土后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了，有的学者根据其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。其具体使用方法还有待考证。玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。
玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。
玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。
种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物，从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度，也代表良渚文化时期的一种葬制。
早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。至新石器时代中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮发达，出土与传世的数量多。

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