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红山文化与红山古玉鉴别

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红山文化与红山古玉鉴别入门红山文化,是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。

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红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后,在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址,统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址,遍布辽宁西部地区,几近千处。其内涵丰富,拥有一大批造型生动别致的玉器,多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来,考古学家发现了红山文化大型玉龙,这是我国早的龙之一。龙,是民族古老文化的象征,也是中国历化封建帝王极权的化身;那么,红山龙,五千年文明史,是怎样的关系?这一课题把古文明探索者的注意力引向了东北的辽河流域。 八十年代中期,经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、祭坛、积石冢的发掘,终于取得了更重要的成果。 喀左县东山嘴遗址坐落在山梁顶部中央,面向东南,俯瞰大凌河开阔的河川。这是一处用大石块砌筑的成组建筑遗址,呈南圆北方、中心两侧对称的形制。南部圆形祭坛旁出土的陶塑人像中,有在我国明确发现的女性裸像。伴随出土的陶器如镂孔塔形器等造型奇特,显然不是日常生活用具。可见,这是是神圣的祭祀所在。 与东山嘴相距仅三、四十公里的凌源、建平两县交界处,分布着大规模



红山文化遗迹—牛河梁女神庙、祭支、积石冢群。牛河梁居大凌河与老哈河之间,为东西走向的山梁。这一带黄土发育,地理环境,红山文化遗存密集;以高高在上的女神庙及广场平台为中心,十几个积石大冢环列周围,并且都和远处的猪头形山峰相呼应,形成一个互为联系的祭祀建筑群。目前,发掘工作限于局部,但女神庙已出土大量泥塑人像残块,可辨别出至少分属六个人像个体。其中小的如真人一般大小,主室出土的大鼻大耳竟等于真人的三倍。泥塑人体上臂、手、乳房等,与泥塑禽兽残块以及采绘庙室建筑构件、墙壁残块等,舞一不是的艺术作品,而一尊较完整的人像头部,尤为雕塑佳作。头像结构合理,五官比例准确,表情生动逼真,她不仅是我国文明黎明时期艺术高峰的标志,也是亿万炎黄子孙次看到的五千年前用黄土塑造的的祖先形象,对文明起源史、原始宗教思想史的研究具有极其重要的意义。女神庙南 1 公里的牛河梁第二地点一坛四冢东西一行排列,间距不过几米。坛是以同心圆式的三圈淡红色石椿分三层叠起、地收构成的大型祭坛。冢的结构复杂,形制各异,共同之处是都有内、外石墙;冢内若干石棺墓只随葬玉器。从墓的大、小随葬玉器的多少看,氏族成员的等级分化已很严格。例如冢 2的积五笔型大墓,用加工整齐的巨石砌出方一作为墓框。这种大墓往往筑于冢的中心部位,上面再积石封土,形成高耸的山头,以象征墓主人至高舞上的地位。
鉴定古玉,还确定古玉的玉质。收藏者和鉴定者不仅需要知道古玉是属于哪一类玉石,而且要进一步了解产玉的地点,这对了解古玉的古文化价值有相当大的意义。目前多数人认为新疆和田和叶尔羌流域为中国产玉的中心,数千年来,从该处输入内地的软玉估计不少于 1万吨。除软玉之外,我国传统的玉石还包括湖北的绿松石、河南的南阳玉,以及遍布各地的岫玉、玛瑙等。在考古发掘中,有时还见到少量的水晶、紫晶、祖母绿、碧玺、钻石等宝石,以及珍珠、象牙、珊瑚、琥珀、煤玉、贝壳、骨器、龟甲等工艺品(属有机宝石)。翡翠虽也属中国传统玉石之一,但进入内地历史不长,虽然诗书中提及早于唐宋,但我国目前发现的文物中没有明朝以前的翡翠,故有认为清代以前记载的翡翠可能仅为碧玉而已;此外,古书中常提及云南产翡翠,但至今未找到任何云南产翡翠的证据,历史学家认为,今产翡翠的上缅甸地区古时(东汉及唐以后)曾隶属云南永昌府,因而有云南产翡翠之说。 因为玉石中所含的铁质氧化或围土的物质渗入尔产生斑点或色线(纹),俗称“沁色”,例如,民间传说玉器中有“血丝”者便可能为古玉,并认为是古玉吸取了古代葬尸的血气而出现。其实,部分古玉出现“血丝”多为葬土中氧化铁长期淋滤渗透的结果,而某些玉石在出产地时就可能含有此种“血丝”。此外,不法商人也可以将现代玉器埋于地下或用各种化学方法使其产生以上的效果。 有人说收藏古玉有三忌:忌油、忌腥、忌污浊之气,其中也有合理、科学的内容,如古玉沁入体油(如脸油)或沾(-175)满污垢,则可能伤及玉质,但说妇女欲盘(玩)古玉得先净手则是迷信的说法。对于来源为墓葬或不明出处得古玉,在收藏时,为卫生起见,则可用清水洗净后暴露于阳光之下以消灭细菌,除去异味、污垢。

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