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【五代·定窑白釉花口盏托】
店主报价：10万、28万、38万
【陈半丁·枇杷图立轴】
店主报价：6万、9万、10万
李学伟点评：陈半丁是吴昌硕的弟子，他的名气甚至比张大千大得多。陈半丁是诗书画印四样全部精到的一位大画家，但因为是大画家所以市场上仿品非常多。在海选的过程当中经常见到陈半丁的仿品，都是仿吴昌硕、赵云壑和王一亭这类，仿到感觉有点不像，他们就把款落上陈半丁。这件《枇杷图》，上面的图章都是陈半丁自己刻的。再从画面上看，画得自然没有什么做作感。无论是枇杷还是主干、叶子都很丰润、枯湿且浓淡分明。这幅画是陈半丁作品当中比较完整、标准的一幅画作。
经我鉴定，这是一幅陈半丁·枇杷图立轴的真品。
观察席意见：这个题画诗后面两句写的是：“居僧记取南风后，留个金丸待我尝。”金丸指的就是枇杷。因为枇杷这个水果和其他水果都不一样，它是享四时之气的佳果，有点仙气。因为枇杷是秋养霜、冬开花、春结果、夏成熟。在几千年前的西安人已经尝过非常好吃的枇杷了，咱们中国早的植物园就在西安的上林苑，汉武帝就在这个上林苑里种植了有十株枇杷树。

【潘天寿·花鸟图立轴】
店主报价：50万、58万
这件作品署名是阿寿戏作，说明是潘天寿的早期作品。在书画鉴定中，不论是作家的早期、中期或晚期作品，实际上都要一脉相承的。这件潘天寿早期的作品，它是用偏淡的墨画的。比如这两只八哥鸟，墨水分渗化的很厉害，那个鸟形的结构是很难把握的。如果让造假者一画，嘴巴、头、背部、尾巴、脚肯定涨开了，涨（开）了以后这个结构就不像话，可能就真的变成小鸡了。那么是作者本人画的，它虽然涨化了，但一笔仍是一个结构。嘴是嘴，眼睛是眼睛等等，这些地方位置都在。再看右边这个牵牛花，花的藤蔓这个穿插是很有讲究的。让人感觉很舒服，这个空间分隔也很到位。因为这个藤、线条加上这个花朵叶子，实际上是线条跟块面的关系。这个组合得好的时候肯定是真，组合得不好跑位了，变得满纸墨珠就不真。经我鉴定，这是一幅潘天寿·花鸟图立轴的真品。

【清雍乾·铜鎏金无量寿佛造像】
店主报价：6万、8万
无量寿佛又称为佛，是佛教信仰当中很重要也是流传广的一尊佛。这尊佛像头戴花冠、开脸俊秀、五官端正、面带微笑，一派慈悲祥和。身上的璎珞、珠宝以及衣纹线条的装饰华贵流畅。一条披帛从肩部绕过，手臂随风上扬，显得动感。双手在腹前结禅定印，早前应该是捧一个宝瓶的。它结跏趺坐在莲花台上，身上的金色脱落虽然比较严重，但这种斑斑驳驳反而给了我们一种沧桑的美感。经我鉴定，这是一尊清雍乾时期铜鎏金无量寿佛造像的真品。
这是一尊清（雍正）乾隆时期的，北京宫廷造像风格的无量佛的造像。无论是开脸还是造型以及细节方面，都秉承了清代这种宫廷造像的很严谨的一种作风。难得的是在制式化之下，它的衣纹、发髻做得都很活灵活现。所以这是一尊既具有文物价值又具兼具艺术价值的一个造像。

清代中期·银装龙泉睚眦剑
估价：28万
店主报价：30万、35万
点评：龙泉宝剑非常有名，两千多年前，欧冶子在龙泉这个地方为楚王锻造了三把宝剑：七星龙渊、工布、泰阿。因此龙泉剑名扬天下。李白曾有“万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。”就表现了江湖英雄豪杰的书剑恩仇，侠义情怀。剑作为百兵之君，在明清时期退出了实战使用，成为民间练武、防身、镇宅、送礼的佳品。普通的龙泉宝剑在剑身上的剑装基本为铜质，或铜鎏金。而这件藏品的特殊之处在于身上的剑装为银制，剑条采用了三枚夹钢复合的工艺，经过反复折叠锻打留下了折叠锻打纹，纹路优美，而红木鞘上的包浆以及剑鞘上的银装均为原装，银装上有篆书“龙泉”二字。剑格上为睚眦造型，非常凶猛，在制造工艺以及錾刻形制上美轮美奂，非常精妙。这样的宝剑在当时属于私人定制产物。是清代中期银装龙泉睚眦剑的。

【清中晚期·庭院婴戏图苏绣绣片】
店主报价：2.5万、5万
这一片刺绣表现的是庭院婴戏图。一棵古老的松树下有三个孩童在嬉戏，一个小孩手捧一个宝瓶，瓶子上有两只蝙蝠，瓶子外面还飞了三只，这个就有五福捧寿的寓意；另外一个小孩拉了一个小童车，车上有石榴等瓜果，寓意瓜瓞绵绵、子孙兴旺；小车边上站了另外的一个小孩，他腰里垂着两个寿桃，这个就是多子、多福、多寿。这些民俗的庭院婴戏的东西在清代的一些绘画当中有很多，我们经常在清代乾隆年间的瓷器上看到这样的题材。整个绣片显得比较古拙，但整体意思表现的很到位，符合民间绣品的艺术表现手法。经我鉴定，这是一件清中晚期·庭院婴戏图苏绣绣片的真品。
大家对这个绣品
加上
没有对它形成
藏认识。后来
由于各拍卖公司和拍卖会
陆续、
出
使得它在价值上
收藏的热度
不光是各地建立了
同时跟刺绣
收藏艺术书籍
也在陆续地出版，使我们
收藏和学习
有了很好的途径和渠道。接下来我们
涌
刺绣绣品这个收藏门
用他们时尚的视角
和新的理念来进行评估和收藏。

【清乾隆·道教二十八宿星官形象熏炉】
店主报价：88万、100万、30万
二十八宿是古人观测天象时选取的二十八个星，来作为观测时的一个标志。道教把这二十八宿的星象给拟人化了，给他们分配了相应的权力然后顶礼膜拜。《西游记》里有一个昴日星官，这个昴星住在天上的光明宫，它的职责就是司晨报晓。这件熏炉上面的二十八个星官的形象都非常鲜明，上面有它的名字，下面对应的有星座的图像。这个熏炉不光个大，三个兽首面的足做得粗壮有力，整体的浇铸也非常的敦厚。底部有大明宣德年制的方章款，
但是并不代表这件东西
自从明代宣德年间开始铸香炉，此后历朝历代就开始仿那批做的香炉。后大明宣德年制已经成为了所有香炉上的标识。经我鉴定，这是一件清乾隆·道教二十八宿星官形象熏炉的真品。
当
张道陵
也就是早期道教的时候，
二十八宿创
立了道教的一个历法，
来记日和月。
道教非常的盛行，
唐代的道士在这个基础之上又
二十八宿旁通历。
二十八宿
个道教立法
所以我个人觉得
这件东西的文物价值非常高，
它算是我们道教立法里面的