唐代天珠鉴别特征

西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说天珠是“”的工艺品，会遭到他们强烈的反对。问许多藏族群众天珠来自哪里，他们讲述着同一个古老的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一时代。在喜马拉雅定日一带、藏北无人区化石山上都有人曾捡到过海螺化石天珠。老百姓的故事则说：曾经有一个人在高山之巅见到这样一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。R．内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地区的一个传说。人们认为，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡泻而下。然而，有一天，一个巫婆用“邪恶的目光”盯着那座山，于是天珠马上停止流淌。在天珠不断流出的地方还可以看到颇具特色、眼睛纹路的天然天珠。

早的天珠为象雄天珠，2014年，中国社会科学院的科考人员在阿里地区札达县象泉河南岸进行发掘时，发现出土了一大批古象雄时期的珍贵文物。其中就有极为精美的天珠,这是青藏高原考古出土的象雄天珠。 这一发现为考察西藏地区天珠的出现年代、形态纹饰等提供了重要的手资料，证实了古象雄时期天珠的真实存在和盛行.考古学家2015年在西藏阿里地区象泉河南岸一处古象雄时期墓地发现了地层关系清晰、明确年代早的古天珠，系青藏高原出土。

象雄天珠诞生于几千年前古代横跨中亚及青藏高原强大的文明古国--古象雄王国，它是象雄雍仲本波佛教的圣物，是藏族七宝、它的流传主要是藏传佛教寺院、大德高僧供奉加持和装藏供佛转世而来，是统治成为权力的象征流传世袭，是达官显贵作为财富遗留传世。象雄是西藏文明的发祥地，幅员辽阔且位于黄金之路和天珠之路等交通要塞的古象雄，堪称“古代文明交往的十字驿站”和“古丝绸之路驿站”。

包浆是指天珠表面的一种老化痕迹，它看起来就像是一个老人的皮肤一样，有一种沧桑感和历史感。真正的天珠，它的包浆是很有质感的，它不仅覆盖在天珠表面，而且还深入到了天珠的内部。假的天珠，它的包浆则是很浅的，只覆盖在表面，没有深入到内部。

九眼天珠背后深厚的文化寓意，如同闪耀的光环，使其身价倍增。在藏传佛教文化里，它象征着至高无上的境界，汇聚了九乘功德，能庇佑佩戴者免除一切灾厄，慈悲增长，显赫，带来无尽的福报与吉祥。它承载着藏族人民对美好生活的祈愿，对宇宙、自然与神灵的敬畏，是精神信仰的物化象征。这种文化内涵历经千传承，深深烙印在每一颗天珠之中，让其成为藏文化的瑰宝。再论稀有性，九眼天珠存世数量极其。历经岁月的沧桑变迁，战争、灾害、传承损耗等诸多因素，使得原本产量就有限的九眼天珠愈发珍贵难寻。物以稀为贵，在收藏市场这一铁律下，其性成为价格飙升的强劲引擎。当一颗品相、传承有序、蕴含着浓郁文化气息的九眼天珠亮相时，全球藏家的目光都会聚焦于此，激烈的竞争使得价格屡创新高，成为收藏界皇冠上耀眼的明珠。

当下，九眼天珠市场仿若一片迷雾笼罩的江湖，真品难觅，赝品却铺天盖地，令人眼花缭乱。走进古玩市场，或是打开网络购物平台，那琳琅满目的 “九眼天珠”，价格从几十元到数千元不等，看似为收藏爱好者提供了多样选择，实则暗藏玄机。这些天珠，绝大多数是粗制滥造的仿冒品，材质多为普通玛瑙甚至塑料，经化学染色、机器雕刻，再人为做旧，妄图以假乱真。真正的九眼天珠，无论从材质的天然质感、工艺的细腻，还是岁月沉淀出的神韵，都绝非这些赝品可比。真品九眼天珠，材质温润，眼纹线条流畅自然，风化纹仿若诉说着悠悠岁月，包浆醇厚，触手生温；而仿品颜色生硬刺眼，纹理粗糙模糊，包浆浮于表面，上手便觉轻飘干涩。收藏者若缺乏知识与鉴别眼力，稍有不慎，便可能陷入这假货的泥沼，血本无归。