天青至简“汝窑”价值为何如此高？

在古陶瓷界，凡一提汝窑的存世量，很多人会一挥而就地答“67.5件！”由此阐明它的稀有和珍贵，这好像已成了保藏界对汝窑存世量的结论。而且，言之凿凿，罗列得非常明晰：北京故宫博物院17件，台北故宫23件，上海博物馆8件，英国大维德博物馆7件，天津博物馆1件，广东省博物馆0.5件，香港保藏家罗桂祥1件，日本4件，美国现存5件，英国私家保藏1件。明晰而明晰，好像将偌大地球上的一个家底搜罗得清清楚楚，绝无遗失。使业内和业外的人士看了皆不存疑，依靠数据和书本记载的和们也以此为金科玉律，凡一见社会上别的人士说有汝窑保藏，不用看，一概叱之为“新仿”！理由：“全国际一共存世67.5件，并都有记载，怎样可能会在你手上？假如你的为真，岂不是要改变古陶瓷界的记载！”论据非常“充沛”，说服力也颇强，容不得你辩驳，工作真是如此吗？前几天，我去了英国牛津大学博物馆，在二楼的中国艺术保藏馆中，一只北宋汝窑洗赫然放在古陶瓷展厅的玻璃柜中，解说的标牌上也清晰写着“北宋汝窑”。（如有机会去牛津大学可去观赏证明）
以上此例，也足可推翻全国际存世67.5件的“金科玉律”说。由此阐明，给任何物品下存世数量的结论都是经不住现实的琢磨的。国际大地，每时每刻都在发生着惊天动地的改变，谁能料得到今日没呈现的工作明日不会呈现？写下数量说的人好像脑筋过于简略，假如你加上“从今日我计算停止”，也稍显客观了些，但其实也经不起琢磨。保藏的藏字就隐含着秘不示人的意思，国际的保藏家五花八门，有“乐乐不如众乐乐”者，也有“只喜深夜偷着乐，不肯示人我们知”的顾影自怜之人，人上一万，千奇百怪，这个数量怎样计算得清楚？就是全国际可供大家免费观赏的博物馆内的存世量，哪一个人能作清晰的计算？这么的牛津大学博物馆内的藏品，都会遗失，可见尚有多少名不见经传博物馆的存世量会被忽略？
充沛阐明，任何用详细数量来界定某某窑、某某瓷种存世的论据都是站不住脚的。何况，大地近二三十年的大举开发中，曾呈现过多少埋藏地下的宝物？谁能数的清？说得准？
通常用这些既定数量说的人，看物品都不用双眼，用的满是脑子，想当然地看东西，真实误人！
另一种宣传存世量的人，通常是为了把自个或者小圈子具有的东西说成非常稀有才编出的故事，如元青花存世多少多少，明成化鸡缸杯存世多少多少······
就拿元青花来说，八国联军从圆明园抢出去多少？谁说得清？成吉思汗直捣欧亚大陆时带出去了多少？再拿成化鸡缸杯来说，明朝成化共23年，有记载明朝是出产官窑瓷量多的朝代，《明史·食货志》中归纳性地叙说了其时烧造瓷器数量之多：“成化间，遣中官之浮梁景德镇，烧造御用瓷器，多且久，费不赀。”斗彩又是成化瓷中较负的种类，其烧制的数量之多可想而知。故宣传成化鸡缸杯存世不足十件的论调真实令人可笑。
坚持存世量说的人，除了某种利益的唆使以外，真实想不出其它因素。至于某些所谓“”以数量论来鉴别器物真伪的根据之举太不科学，死抱数量论，是因为本身不学习，不研究，简略地记住几个数字来帮人判定真伪，误了他人，也骗了自个。
市场征集负责人：曹经理