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格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。中国古代儒家思想中，格物致知是一个重要概念，其早出自于 《礼记?大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。当时的“格物致知”与诚意、正心、修身等道德修养方法有关。格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的水平，从而追求儒家的高理想——平天下。可见，格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家研究“物之理”的学科。格物为儒家认识论方法论的重要问题。

　　在艺术的具体实践上，“格物”表现在细致入微去观察细节

　　比如画鸟，你要去研究鸟身上的羽毛哪些粗，哪些细，哪些硬，哪些软，如何用毛笔去表现出来， 去研究画画对象的道理，这个叫“格物”。比如宋徽宗就曾经要求画院那帮公务员，让他们连孔雀要飞起来的时候，先抬左脚还是右脚，这个都要搞清楚。
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