2018藏传明代永乐鎏金佛像私下交易

十三世纪时，藏传佛教传入内地，为元朝皇帝所崇信。明朝永乐年间为笼络藏族地区，藏传佛教因而十盛行，但其一改元朝专奉萨迦派的作法，实施多封众建，宫廷造像则作为颁赐的定例品，由御用监佛作承造，而馈赠于藏族地区。永乐时期的宫廷艺术，制作的工匠都隐匿其名，但他们所制作的宫廷佛像被视为佛教世界重要的作品，其特色是无暇的铸造技术与丰厚的鎏金技巧。

明代宫廷造像题材十分丰富，据现存实物初步统计，约有20余种之多。这些题材及其图像大多来源于藏传佛教，有的是藏传佛教不同教派的崇奉，如上乐金刚为噶举派崇奉，喜金刚为萨迦派崇奉，有的为藏传佛教各教派共同崇奉，如释迦牟尼佛、绿度母、四臂观音等；而少数则来源于中原佛教的传统信仰和图像模式，如旃檀佛、地藏菩萨、如意轮观音、持经观音、水月观音、普贤菩萨等。它们尽管来源不同，但无疑都属于汉藏佛教中具代表性的信仰题材。它们之所以成为明代宫廷造像的表现对象，除了各自具有特别重要的宗教地位和影响外，还有一个共同的重要原因，那就是它们都符合明代宫廷倡导的宗教笼络政策的需要，都符合西藏民众和各教派崇奉的需求，同时也都能满足明朝帝王对藏民族深切的宗教关怀。
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据初步调查，国内外现存的明代宫廷佛像总数应在400尊左右，大部分是永乐时期的。鉴别永乐时期的佛像，应该从以下两方面分析:永乐时期的佛像，分为前期和后期。永乐前期，是明朝宫廷造像的时期，佛像整体造型、装饰风范基本成熟，造型上面相丰满端正，宽额，脸型呈方圆，五官位置匀称，眼睑略俯视，表情静穆柔和，略含笑意，但是一些局部或多或少地保留了印度和尼泊尔造像的遗风，总而言之体态优美，形象妩媚，装饰繁缛，气质高雅。其中具特色的是莲花座上的莲花瓣，其形制细长饱满，劲健有力。因为这种莲花瓣形制不同于后来的莲花瓣，可以作为此时期造像鉴定的重要依据。永乐后期，是明朝宫廷造像的定型时期，造像的体态趋于平稳，很少见到三折枝式的动感造型。造像面部也发生了变化，嘴变大，人中变长，脸型较方。如果说永乐时期造像面相妩媚，有些女性特点的话，那么永乐后期则明显表现出大丈夫相特点，而且面相非常接近，千佛一面。而为明显的也是莲花瓣，其形制比永乐前期略为宽肥，而且在莲瓣头部出现了卷草纹。这一时期是明朝宫廷造像的兴盛时期，现在遗留下来的宫廷造像大多是这种类型。

以下是藏传永乐佛像的拍卖成交记录：
LOT号-------拍卖标的名称----------------估价------------成交价-------成交日期
3206--明永乐-铜鎏金大威德金刚---5,000.00-7,000.00万---13,216.00万---2017-10-02
3204--明永乐-铜鎏金胜乐金刚-----2,200.00-2,800.00万----6,254.00万---2017-10-02
3208--明永乐-铜鎏金吉祥喜金刚---2,500.00-3,500.00万----5,546.00万---2017-10-02
0812--明永乐-鎏金铜大威德金-----1,800.00-2,500.00万----4,100.00万---2006-10-07
2143--明永乐-鎏金铜「如意轮观---1,000.00-1,500.00万----2,754.00万---2010-10-07

这些作品之所以能保存在西藏，主要是在永乐皇帝执政时期，盛行馈赠佛像给西藏宗教或是寺庙。这是源自于明成祖朱棣（1360-1424）在执政的永乐年间致力于强化与西藏宗教之间的紧密关系。但是，永乐时期宫廷内的所有的铜像并非全部都为了西藏而制作，而佛像也并未完全遵循西藏严谨的造像仪轨。于是，为数不少的佛像是依据汉传佛教图像形式而制作，这类佛像并未流行于西藏。
以永乐为始，明代的统治者在对待西藏上层僧俗人士都习惯扮演“功德主”与“施主”的角色，在许多诏敕文书中也有具体体现。刻款的文字方向更加体现了永乐皇帝对藏族同胞和藏民族文化的无比尊重，因为这种从左至右的刻款形式与当时中原地区流行的自右至左的汉字读写完全相反，而与西藏地区藏文读写形式完全一致。这一情形当然不是巧合，而是永乐皇帝有意为之，目的正是为了顺应藏族同胞的读写传统，由此细微之处，足可看出永乐皇帝对西藏文化和藏族同胞的关爱尊重。

目前升值空间大的就是明代宫廷佛像，尤其在藏传佛像里，明朝宫廷制作的鎏金佛像尤为引人注目，无论在国内和海外大拍都是常见贵客，市值千万上亿的更是频繁出现，在目前的艺术品拍卖里是值得翘首的板块。