唐宋墓葬中出土有一种陀罗尼经咒,它往往以特殊的佩戴方式与死者伴出。通过对考古出土的这类材料行综合研究,认为其与唐宋时期持明密教在中土的流行有关,同时也与传统文化中的咒术、避邪等方术相互结合,形成唐宋之际民间仰的一种新的表现形式。6年,在本溪县新城子村发掘了6座盖石石棺墓。墓室均以石块或石板垒砌,墓顶盖石为整块大石板。墓中未见人骨,仅座出有人牙。各墓随葬品均较少,种类有陶壶、罐及石斧、铲、纺轮等。这类墓葬属于广义的"石棚"类遗存,年代大体为西周晚期至春秋时期。同类遗存广泛分布于辽东北部地区。6~年,对新疆巴里坤县东黑沟遗址行发掘,清理石筑高台座、石围居址座、墓葬座。高台的主要遗迹为个使用面。墓葬均有圆形石封堆,有的有人牲和殉牲。出土陶、石、骨、铜质遗物和金银饰品等。墓葬年代约为西汉前期。东黑沟遗址的发掘,对游牧文化聚落遗址的研究具有重要意义。6年对灰嘴遗址行四次发掘。发掘情况显示,该遗址在仰韶文化时期生产石器的规模很小,原料多是采自附近浏涧河的河卵石,这与龙山和二里头文化时期主要用采自嵩山的鲕状白云岩、以生产石铲为目的的石器加工业形成鲜明对比,表明后两者的社会形态可能发生了某种不同于仰韶时代的变化。
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”在现场,刘明才还根据齐白石书斋名“借山馆”,张大千书斋名“大风堂”及徐悲鸿的印文“江南贫侠,江南布衣,往来千载”之间的关系,填《临江仙》一首。开幕式中诗云:“00年月日,立冬。千载往来缘艺事,借山岗上倾听。
明永乐海水纹青花瓷辨别真伪
本文通过分析山西灵石旌介商墓的墓葬形制、随葬器物组合及出土铜器铭文,提出灵石旌介商墓主人的身份应为商人子姓。在此基础上,一步考察灵石旌介商墓周边同时期的文化形态,认为商后期商王国西部边域已扩张至今山西吕梁山东侧。
黄花梨官帽椅线条简约和谐,深具现代感,与明代官服顶帽形态相似,故名「官帽椅」,一直被视为人士身份及权力象征。十五世纪木匠典籍《鲁班经》详细描述官帽椅制式,称许其榫卯结合方式为家具。官帽椅前后扶手椅腿共四条直线,以四根木柱穿榫过座板而成,简约得宜,稳重十足。