西藏哪里有寺庙规划设计施工团队

寺庙规划设计就是要有准确的地形图，在设计人员到达施工现场之前，寺庙方或建设方需提前准备好测量好的地形图。在做整体规划设计的阶段，地形图的数据资料就显得万尤为重要，这也是进行寺院整体规划设计的基础准备工作。

寺庙规划设计是在地勘报告的基础上，根据现场地形实际情况，整体布局情况，综合古建筑寺院设计的常用技法，并结合寺院方的实际需求，合理设计出寺院的平面布局图。

不同时期的寺庙规划设计布局也不定相同，隋唐时，寺庙对称布置，沿中轴线排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿及大殿，为全寺中心。佛塔退居后面或一侧或建双塔，在大殿或寺门之前。宋代又增戒坛。佛寺建筑布局的演变，以塔为主、前塔后殿、塔殿并列、塔另置别院或山门前、塔可有可无。明、清时，对称中轴线，山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、配殿、藏经楼，塔以少见道教建筑特点：以宫观院命名，不以寺称;所奉神像蓄发长须，穿中式衣袍;不以塔为膜拜对象;常有洞天福地等园林布置。

寺院，实为住持三宝的实物性表征，为瞻望佛国净土的窗口。中国人受三归五戒的佛弟子未必很多，但直到如今，一生未曾到佛寺观瞻游览者，恐怕没有多少。作为瞻礼祈祷的投诚之地，佛寺提供了满足广大民众迫切的宗教需要的实体。朝山拜佛，拈香祈愿，是比三皈五戒的佛教圈子大得多的广大民众信仰佛教的基本方式，这种低层次的信仰，尽管带有中国传统多神崇祀的气味，其正面的教化作用，也是不可低估的。观瞻礼拜、祈祷供养，即使是出于某种世俗的功利目的，也起码能使人放松心理负担、获得精神安慰，受佛菩萨形象的熏染，心灵得到净化，并积集了福智资粮，种下了成佛种子。

天王殿初多见于净土宗寺院，因为中国的禅宗本不供弥勒佛，但两宋之后中国佛教出现禅净双修的局面，所以天王殿开始出现在大部分的中国寺院里。在天王殿前两侧有钟楼和鼓楼。天王殿中间供坐北面南的大肚弥勒佛。东西两旁分塑四大天王像。

鼓楼是悬挂鼓之建筑物，其位置与钟楼相对望，故自古有“左钟右鼓”之称。鼓乃置于鼓楼顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重、恭敬。寺院早晚敲鼓，与钟声相互应和，早上先敲钟，后接鼓，晚上先敲鼓，后接钟，所以称晨钟暮鼓。鼓有时用来比喻佛陀所说的法，佛法能令众生折伏如魔军般的烦恼，恰如两军作战，击鼓以令军士进击敌阵，故将法喻为鼓。鼓楼下面供奉的是妙吉祥菩萨，即文殊菩萨。