叶圣陶手稿香港艺海火热征集中香港艺海拍卖

叶圣陶手稿香港艺海火热征集中
叶圣陶（1894－1988），秉臣，江苏苏州人，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“的语言艺术家”之称。他是五四运动文学研究会的创立人之一，终身致力于出版及语文的教学。其座右铭“文学为猪肉”，代表作品《隔膜》《线下》《倪焕之》《稻草人》《西川集》等。解放后，叶圣陶曾担任教育部副部长，出版总署副署长，人民教育出版社社长。
　　如果缺少了江南，中国书法史一定会黯淡许多。江南核心区域的苏州，就是镶嵌在中国书法文化天空中璀璨的一颗明珠。唐宋以来，苏州走出了张旭、祝允明、文征明等一系列影响着中国书法流风气韵的书家。19世纪末叶，叶圣陶出生于江南古镇——苏州甪直。浓郁的江南人文气息和书法文化氛围陶冶着他，使其一生对书法产生了不尽的热爱。与此同时，作为现代教育模式转轨前的一代，叶圣陶接受的旧式教育中，书法既是旧式教育的本体内容，也是必由路径。因此，江南书法文化和旧式教育共同作用，使得叶圣陶与书法文化结下了深缘，留下了形式各异的书法作品，也为书法传播与教育作出了应有的贡献。
　　艺术史学者白谦慎认为，书法是一种“非再现性”的艺术。笔者以为，中国书法不只是“非再现性”，更是一种以“模式化”为起点的艺术。“临摹”即是“模式化”的过程，由楷书到行书的研习，对王羲之、“颜欧柳赵”、“苏黄米蔡”等大师的临摹是书法传承修研的主要渠道，这一传承方式中包含着对传统的尊敬。叶圣陶也不例外，在其书法创作中，有对传统的中规中矩的临摹接受，体现出鲜明的古典传统资源。目前所见叶圣陶所留书法墨迹，以楷、行、篆三体居多。三体中，楷书、行书是书法研习的必由之路，也是文人书家易上手的书体。篆书属于高古一路，既要耐心、恒心，也需要一种对古典书法及其文化传统的敬仰，一般书家相对来说较为疏远。这显示了叶圣陶的古典文化修养及其书法风格上的自成趣味，或许与其年轻时对篆刻的喜好有着内在的关联。及至晚年，叶圣陶对自己满意的书体还是篆书，其楷书中也隐约可见篆书的笔意，堪称一种融合中的创新。叶圣陶书法作品形式多样，除常见文学手稿、往来手札外，有对联、扇面、立轴等多种形式。书写内容则大不相同，以自撰诗词为多。艺术形式上的丰富与内容上的多样，反映了作为教育家、编辑家、文学家的叶圣陶在书法艺术上的成熟，以及书法家身份的可能。
以下是叶圣陶作品成交记录：
LOT号 作品名称 估价（万） 成交价（万） 交易日期
0877 叶圣陶 楷书论诗绝句 镜 5.00-8.00万 80.50万 2012-05-13
2013 叶圣陶 1977年作 为 20.00-30.00万 60.95万 2015-12-27
0239 叶圣陶 1927年作 养 30.00-35.00万 40.32万 2010-12-22
0876 叶圣陶 楷书蝶恋花 镜心 5.00-8.00万 40.25万 2012-05-13
0875 叶圣陶 楷书两江月 镜心 5.00-8.00万 39.10万 2012-05-13
　　叶圣陶的书法气象端严，“拙厚、淳朴、磊落、大方、工稳、谨严，既是他的人格品范，亦是他的笔墨旨归。他的书法在颜鲁公、邓石如、弘一诸家用功尤甚”(李建森《圣者襟怀，学人法书——读叶圣陶及其书法》)。若不以书法家来苛求，他的书法可以说走出了属于文人书法家之外的特路径，既恪守传统，也融合了楷篆笔法，形成了特的韵味。当然，深究起来，过分拘泥“传统”、“模式化”使他未能走得很远，“在古法承接和个境拓化上都存在缺憾，具体的表现是他的字在博取古法上未臻高古宏远之路，字构中的传统质素略显单一，行笔缺乏丰富的提按、使转，细节处也少见精微的技术处理”。虽笔笔不苟，却乏变化，少精彩。大而化之，也可以说是中国文人学士书法通病所在。
　　1977年是叶圣陶书法交往中值得铭记的一年，是年，经好友介绍，叶圣陶开始与厦门书法、篆刻家张人希交往。他们书信往来，共同探讨书法篆刻艺术创作技法，一起交流书法文化的迹象、源流，尤其是一致推崇弘一法师的书法、篆刻，成为书法文化交往历史中的一段佳话。叶圣陶去世前，在近乎失明的情况下，还给张写去了一封字里行间有着诸多空白的信。这种交往充实了叶圣陶的晚年生活，显示了叶圣陶在书法艺术上的精深造诣，也显示出书法在中国学人、作家文化生活与交往中的重要地位。
　　由衷喜爱弘一法师的书法，叶圣陶有着特的理由。在《弘一法师的书法》中，叶圣陶对弘一法师书法做了到的评点：“就全幅看，好比一个温良谦恭的君子人。不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一笔都落在适当的位置上，移动一丝一毫不得。再就一笔一画看，无不使人起充实之感，立体之感，有时候有点儿像小孩子所写那样天真。但是一面是原始的，一面是成熟的，那分别显然可见。总结以上的话，就是所谓蕴藉，毫不矜才使气。功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”在《全面调和》中，叶圣陶又指出“全面调和”是弘一法师始终信持的美术观点。叶圣陶评价弘一法师的篆刻，“印章之布局，无不实践其艺术观点。而其奏刀，无论朱文白文，咸有厚味。此盖艺事臻于纯熟之境之表现，而非临时用心用力所能做到”。这些论述既是论者自身与被论述对象的精神契合，也是论者叶圣陶书法文化修为所形成的精到读解。尽管弘一法师书法特的书体意识尚未被书法学界所体认，这也许是现代书法艺术尚未得到有效的时间沉淀，也或者是现代社会的浮躁无法提供一种对书家到的书体创造确认的文化环境，但叶圣陶的论述将在时间的长河中得到确证。
　　1977年，叶、张书法交往的起点便是张人希将香港《书谱》杂志寄给叶圣陶。其后叶圣陶积极鼓励张为《书谱》撰写有关弘一法师篆刻的文章。叶圣陶曾在商务印书馆和开明书店任编辑，又曾主管过新闻出版署的工作，积累了丰富的图书编辑与出版经验。书信交往中，他诚恳地为《书谱》杂志提意见。他认为《书谱》“取材颇好，而校对殊随便，误字时而有。又稿件之文字加工亦草率”(陈天助《叶圣陶晚年的精神世界》)。当在香港负责商务印书馆与书局工作的王纪元休假回京，叶圣陶还给《书谱》提了许多意见，请王先生转告。叶圣陶还对《书谱》与上海书画出版社主办的《书法》做了比较。他觉得《书法》办得一般，但作为普及工作的一种也无可厚非。作为编辑，叶圣陶对书法文化的传播殷切之情可见之一斑，也可见叶圣陶广阔的文化视野对书法文化传播的深厚影响。

深圳太古艺术品展览有限公司
市场部：罗经理 luo844829334手机：
:3420512702 邮箱：3420512702@qq.com
地址：深圳市罗湖区人民南路深房广场B座6楼（国贸地铁站E出口，来公司前请提前预约)