在春秋战国时期的金属铸币上,往往铸有一些与祭祀有关的用语或吉祥词语。如 平肩弧足空首布 的铭文中有记牲畜等文字,如“卯”“牛”组合字,“卯”“田”组合字等,应是指 卯时 祭祀用的供物; 齐刀 、即墨刀、安阳刀的背面铭文总有“日”、“吉”、“大昌”、“辟封”、“安邦”、“大行”等吉语;燕刀、燕圜钱的背面铭文中有“吉”字;战国秦“半两”钱的背面也曾经发现过祈求财富的吉语“千贝”。在先秦时期,人们就开始把铜钱陪葬在坟墓里,以求逝者在另一世界中继续享受财富。而用作冥钱的仿制货币,如陶钱、石钱也相继出现。战国时期, 燕国 弧背尖首刀币和 齐国 “ 齐法化 ”刀币的背面都已铸有“吉”字的,而齐国六字刀币“齐建邦长大刀”也有学者认为是田单复齐时齐国特别铸造的纪念币。
镇库钱是钱局在开铸流通钱之前,为压服邪恶,祈求吉祥而特意铸造的大型超重钱。其早源于南唐,以后历朝皆有铸造。清 “宝源局造”背“镇库”大钱,直径11.6厘米,穿孔边长1.8厘米,此钱采精铜所铸,字体十分立体深峻,笔画纤细爽利,地章平整光滑,雕工极为,包浆熟美,极为,迄今仅发现四、五品而已,其中三枚流失海外,一枚下落不明,此枚为国内仅存。中国嘉德2013年春季拍卖会,终以253万成交。
供养钱,是古代花钱的一类,亦称“供佛钱”、“庙宇钱”。旧时或寺院所铸用以供奉佛殿神像之钱币, 目前可见的供养钱早出现在宋代,以后历朝历代皆有铸造。“淳化元宝”背佛像供养金钱一枚,阴刻“一”,直径:25.2mm,重:11.4g,藏家30年前购藏于台北,开门真品极为稀有。本品征集自藏家,风格高雅,金质深黄,人物表情神态各有所属,极其珍贵,收藏价值。
钱币无论其形状,就其性质而言,又都是特殊的商品及精美的艺术品。作为一种特殊的文化载体,中国的钱币无论古今也概莫能外。中国历史悠久,文化灿烂,相伴其中,钱币的历史也同样源远流长,世界任何国家都无可比肩。其品种之纷繁,体系之特,也无出其右者。留存至今,作为历史的孑遗,文化的传承,精美的个体,良好的质量,使之因此而都具有了一定的收藏价值与投资价值。
刚开始是由于古代先民由于受认知程度的限制,对自然力量造成的灾难感到不可抗拒,对生理现象带来的生死不能理解,加之源于有神论的信仰与精神崇拜物,对受命于天的君王表现出敬畏和赞颂所铸造的。随着生活水平的提高,同时对幸福、、多财、多子等现实利益的祈盼和追求。于是,人们把这种心理以寄求的形式表现出来,起初将其赋予特定之物上,这或许是某棵树、一座山。所以就会有人将这种心理寄求铸造于携带方便的钱币之上,作为配饰或符携带以及悬挂。
另外汉代还有一种挂钱,一说为挂式,钱上有一大圆环,钱下有一个小方环,面文多为日入千金、长毋相忘,和除凶去央、辟兵莫当等,在上海福泉山汉墓以及内蒙古汉墓均有出土,汉代之后直到南北朝时期,花钱种类及数量都非常,南朝梁武帝箫衍太清年间著有的太清丰乐钱,曾被认为属于吉语花钱。