特别值得一提的是,铜是一种很活跃的元素,在不同的烧制气氛下,铜的呈色是不一样的。正常的铜红是在还原气氛下的呈色,但由于古代窑火、窑温等控制并不是很精密,常常会出现烧制失败。如果气氛控制失误,使窑内呈氧化气氛,则铜则会呈层次不同的青绿色,郎窑同样也存在这样的问题。传世的郎窑器有所谓的""郎窑绿""或称""绿郎窑"",又有一种器里釉为红色而器外呈浅绿色的称为""反郎窑"",这些就是当时流传下来的郎窑红器的变异类。""郎窑绿""器的特点与郎窑红器基本上是一致的,可以用相同的原则加以鉴定,而""反郎窑""器则多为水盂等小型器,数量极其。
由于康熙郎窑红釉瓷器的珍贵,物罕而价昂,因此后世仿造者比较多,有些仿得很高超,几乎可以乱真。但仿品是无法摆脱它的时代特征的,与真品是不同的。
广东崇正十周年秋季拍卖会 Lot 1636
清康熙 郎窑红穿带直口瓶
H:21 cm
RMB: 300,
参阅:1.商务印书馆《故宫博物院藏品大系·颜色釉》中的“康熙郎窑红穿带直口瓶”;
2.中国画报出版社《清代官窑瓷器史》,第92页“康熙 郎窑红釉穿带直口瓶”。
清人许谨斋曾有诗赞美曰:“宣成陶器夸前朝, 迩来推郎窑,郎窑本以中丞名。比试成宣欲乱真,乾坤万象归陶甄,雨过天青红琢玉,贡之廊庙光鸿钧”。诗中“贡之廊庙”指郎窑红器物曾供内廷。结合郎窑红的传世之物,如观音尊、棒槌瓶、穿带瓶、胆式瓶、梅瓶、僧帽壶、高足杯等,无论其造型、釉色都不难看出绝非一般民窑所能烧制而成。
不同的时期的郎窑红特征也有轻微的变化,但都是根据其时代特征来的,例如:康熙时期的很多郎红器有“二层台式”胎足;乾隆时期的郎红器釉水比较厚;晚清的郎红器釉水的把控相对差一些等等。这些特征都是各个时期不同的,所以我们在鉴定郎窑红釉瓷器的时候,应当尽量的把共性找到,然后再结合其他特征进行断代,这样会减少鉴定的失误率。
郎窑红釉在烧造过程中对烧成的气氛、温度等技术指标要求很高,烧制一件成功的产品非常困难,甚至有不惜以红宝石、黄金等入釉烧造的传说,所以郎窑红釉瓷器在当时就很名贵,民谚有“若要穷,烧郎红”的说法。郎窑红器烧造困难,流传甚少,因而在收藏界也以收藏郎窑红为格调不俗之选。