三兆花灯制作厂家三兆村中秋花灯制作

景观灯是利用不同的造型、相异的光色与亮度来造景。景观灯塑造了科学与艺术相结合的现代人工照明环境和照明景观，建立自然、和谐、景色优夜间环境照明。

我们选择庭院灯具灯源时，尽可能使用暖光源。太冷的光源，或光怪陆离的彩色光源，一般都不适用于私家庭院。过冷，过于妖艳，缺少柔和与舒适度。一般选择泛光灯。简而言之，就是顶部有遮盖，让光发出后，顶部盖住，再反射往外或往下。避免灯光直接往上直射，很刺眼。

景观灯给现代城市景观的发展增添了不少色彩，不同的场地，不同的植物，不同的区域都会设置各种样式和颜色的景观灯。一般在广场、公园绿地使用景观灯较多，在照明的基本功能上，可以烘托周围环境的气氛。

潮州花灯起源的确切年代已无法查考，但其产生和发展与迷信活动、祭祀活动息息相关，却是可以肯定的。古人因对大自然的不理解，对自然现象的畏惧使人们产生了图腾崇拜，相信灵魂的永在，为慰死者之灵魂，于是，“纸船明烛照天烧”。为使死者在冥路上有个伴儿，为使祖先们在阴间生活幸福，扎制童男童女，衣服袍帽，饰物用品，供他们“使用”。为使“雷公”、“雷姆”息怒，“河伯、溪神”开心，先是祭活人，后来用扎制的童男童女代替。为庆祝风调雨顺，丰收喜庆，人们扎上高大雄伟的“安济圣王”等神像，挂上宫灯花篮，顶礼膜拜，感谢神恩，祈求平安。这一习俗一直延续至民国时期，仍很盛行，我国少数地区包括港澳台地区仍有这种扎制迷信用品祭拜先人的习惯。


花灯在发展过程中，分为二支，一支专走迷信用品的制扎，其艺术价值受到限制，但商业价值却是显而易见的。另一支追求的是艺术价值，这一支的起源不迟于明朝，据说唐朝已有观灯，闹元宵的活动，但可考的，也就只有明嘉靖刻本《荔镜记》，可以其潮州花灯的存在了。其中“睇灯”一折就说“三街六巷好灯棚”，可见其时，潮州花灯已很盛行且已有了一定的艺术造诣。清嘉庆《澄海县城志》引旧志云：“十一日夜起，各神庙街张灯、仕女游、放花爆、打秋千，歌声达旦。”又说：“今俗无夜，各祠庙张灯结彩，阄为鳌凶，人物台榭如绘……竞赛花灯。”负的当推潮州。

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