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国潮展玉玺龙袍十二兽首全套出租

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龙袍玉玺展能在短时间内增加人量,聚集人气,增强客户宣传的力度;龙袍玉玺展满足多数人对历史文化的好奇,适合各种群体参观到访和考究;龙袍玉玺展新颖时尚,冲击人们对传统营销宣传业的固有思维模式,吸引眼球,给人以特奇妙的感受,成功造势。

龙袍(lóng páo),即皇帝的朝服,上面绣着龙形图案。绣有龙形图纹的袍服。帝王的礼服。皇帝的袍。又称龙衮。因袍上绣龙形图案,故名。其特点是盘领、右衽、黄色。此外,还泛指古代帝王穿的龙章礼服。的空地一般为褚黄色,上并绣有9条龙,间以五色云彩。的色彩选用颇有研究,并十分严格,古代人使用的色彩并非单纯是人的本性需要,同时又作为一个种族或部落的标志,在远古旧石器时代的山顶洞人穿用采用赤铁矿染色,到了夏代崇尚黑色,周代崇尚红色,秦朝崇尚黑,汉朝推绎周红。隋文帝穿的**次采用黄色,其后长期以为**,它象征中央,因此,这种风气一直延用下来,直到封建王朝结束。上的字纹样的颜色由淡月白色,品月和普蓝组成,“蝙蝠”有朱红、枣红、绛色、香色、青铜色等数种颜色。“如意头”有明蓝、月白、藏青和水红、桃红、枣红、雪灰两种颜色组成。

龙袍展:花纹繁复,做工精美,龙纹图案栩栩如生。其中,乾隆十二章为耀眼瞩目,不少参观者长时间驻足观赏细细品味,且赞不绝口。会展现场可近距离观赏十一件清宫,清宫为康熙、雍正、光绪等多位皇帝的朝服或吉服等。

玉玺”是帝王用以署名的印章,的印章有公章和私章之分。代表国家发布诏书或其他文告时钤用的可称为公章,是皇权的象征,古人称之为宝玺、御玺、御宝或国宝。中国人用印信来表示信用,始于周朝。到了秦朝,才有玺和印之分,用的印叫玺,臣民所用只能称为印。又因为此时的玺专以玉质(另一说认为玉字的由来是传说秦始皇以和氏璧制造),故称为“玉玺”。

展: ,作为**的高权利象征,一直是财富与权贵的结合体。众所熟知的和氏璧是我国历史上早的。由古至今,在皇权统治之下,各种宝玉雕琢而成的,已经成为千来皇权延续的物化.随着时代的变迁,许多宝玺已经失传,至今留世的也多秘藏于中国北京故宫,本次巡展将这些国宝级的珍品一一展现于世人面前,使那一段段鲜为人知历史重现在人们的眼前,近距离感受**贵气。


不同时代,对玺、印、章的使用范围不一。根据《通典》所载:“又三代之制,人臣皆以金玉为印,龙虎钮,唯所好也。……秦以印称玺,以玉,不通臣下……齐,……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺,皆龟钮。公侯五等金章……光禄大夫、卿……四品五品将军,皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史,皆铜印。”可见,“玺”是帝后以及诸侯王所用,臣下则根据实际地位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”,自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”,如明代“潞王之宝”,清代“和硕怡亲王宝”。(按:清代郡王印章仅称“印”,如“多罗定郡王印”)。佩玺是有规矩的,不然,是会掉头的。清朝二十五方御用宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。



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此件龙袍采用宫廷使用的黄色真丝织锦衣料制成,以捻金线,五彩丝线绣龙纹,龙纹间饰五彩流云纹,海水江崖纹(寓意“江山”)及金寿字纹,下摆为“纳麻绣”。多种绣法相结合,工艺复杂且繁,配色浓艳,对比度大,反差强烈,华美又不失典雅。古时称帝王之位为九五之尊。九、五两数,通常象征着。清朝皇帝的龙袍绣有九条金龙,位置分别为前胸和后背分别有一条正金龙,下面前后分别有两条行金龙,肩部左右两侧分别有一条金龙,右面内襟里面还有一条行金龙。每件龙袍从正面或背面单看时,所看见的都是五条龙,恰好与九五之数相吻合。龙袍下摆斜向排列着许多弯曲的线条,名谓“水脚”。水脚之上,有许多波浪翻滚的水浪,水浪上面立有山石宝物,俗称“海水江崖”,它除了表示绵延不断的吉祥含意之外,还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。 此件龙袍绣工,采用了滚针、齐针、插针、钉马尾线、垫绣等多种技法,正捻、反捻晕色处理和谐自然,绣纹之间水路留的均匀得体,彰显帝德之至善至美。该件龙袍上的龙均为五爪龙,但其颜色为的黄色,所以该件龙袍应为清朝中后期皇亲国舅级别的人物的礼服。


不同,对玺、印、章的使用范围不一。根据《》所载“又三代之制,人臣皆以金玉为印,龙虎钮,唯所好也。……秦以印称玺,以玉,不通臣下……齐,……并依秦汉之制。皇诸王金玺,皆龟钮。公侯五等金章……光禄大夫、卿……四品五品,皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史,皆铜印。”可见,“玺”是帝后以及诸侯王所用,臣下则根据实际地位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”,自此至清代帝后及诸王皆称“宝”,如明代“潞王之宝”,清代“和硕怡亲王宝”。(按清代郡王仅称“印”,如“多郡王印”)。佩玺是有规矩的,不然,是会掉头的。清朝二十五方御用宝玺分别为“大清受命之宝”、“奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、“之宝”、栴檀香木“之宝”、“天子之宝”、“尊亲之宝”、“之宝”、 “行宝”、“信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”

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