佛像能不能私下交易、成都来交易

依据传统，永乐时期的宫廷艺术，制作的工匠都隐匿其名。但是他们所制作的鎏金佛像被视为佛教世界重要的作品，其特色是无暇的铸造技术与丰厚的鎏金技巧。在Ulrich von Schroeder，《BuddhistSculptures in Tibet》，2001年，卷2页记录了四十五件刻有「大明永乐年施」的永乐佛像，都是来自西藏庙宇的鎏金铜佛。这些作品之所以能保存在西藏，主要是在永乐皇帝执政时期，盛行馈赠佛像给西藏宗教或是寺庙。这是源自于明成祖朱棣在执政的永乐年间致力于强化与西藏宗教之间的紧密关系。但是，永乐时期宫廷内的所有的铜像并非全部都为了西藏而制作，而佛像也并未完

明代的佛像整体来说，较之宋元时代略有逊色，但官作佛像异军突起，明为了联络西藏地方的宗教上层人士，在的监制下，制作了许多精美的佛像，作为礼品赐给西藏寺庙。明廷制作的藏式佛像约始于永乐六年，带款的目前只见“大明永乐年施”和“大明宣德年施”两种。
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这个时期佛的面相丰满端正，宽额，脸型呈方圆，五官位置匀称，眼睑略俯视，表情静穆柔和，略含笑意。若再细分，永乐的佛像似乎更秀美，表情更含蓄，高鼻薄唇，略蕴柔媚之态。而宣德造像脸型较之略趋端庄、丰颐，嘴唇较之永乐造似乎略显厚，鼻梁、鼻翼似略显宽，相较之下，灵动之气似略逊永乐造像。

全遵循西藏严谨的造像仪轨。于是，为数不少的佛像是依据汉传佛教图像形式而制作，这类佛像并未流行于西藏。

这些应该为宫廷佛教信仰而铸造，不仅佛像的题材来自于中国，造像仪轨也遵循汉传佛教的传统。从这铜佛细部并未如西藏佛像传统般作加彩，可推测这类佛像应是御作坊为宫廷供奉所制，而非作馈赠西藏宗教之用。未来升值空间/大的就是永宣宫廷佛像。在藏传佛像里，明朝宫廷制作的金铜佛像尤为引人注目。由于明朝宫廷造像的制作主要集中于永乐和宣德两朝，所以又称“永宣宫廷造像”，或简称“永宣造像”。永宣造像做工精细，风格成熟、统一，具有的历史和艺术价值。
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明代宫廷造像题材十分丰富，据现存实物初步统计，约有20余种之多。这些题材及其图像大多来源于藏传佛教，有的是藏传佛教不同教派的崇奉，如上乐金刚为噶举派崇奉，喜金刚为萨迦派崇奉，有的为藏传佛教各教派共同崇奉，如释迦牟尼佛、绿度母、四臂观音等；而少数则来源于中原佛教的传统信仰和图像模式，如旃檀佛、地藏菩萨、如意轮观音、持经观音、水月观音、普贤菩萨等。它们尽管来源不同，但无疑都属于汉藏佛教中/具代表性的信仰题材。它们之所以成为明代宫廷造像的表现对象，除了各自具有特别重要的宗教地位和影响外，还有一个共同的重要原因，那就是它们都符合明代宫廷倡导的宗教笼络政策的需要，都符合西藏民众和各教派崇奉的需求，同时也都能满足明朝帝王对藏民族深切的宗教关怀。